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上個專題我們與大家一起探討了運勢中“一命”的話題，今天，我們來說說緊隨其後的第二權重——二運。上個專題連接：
郭易申：一命二運三風水/談運勢與命運
此處的“運”，並不是民間傳統意義上的運，它指的不是那種出門撿錢的“運氣”，而是行運。“行運”為專有名詞，它是根據命主八字排出的，一套以十年為周期的調整八字先天狀態的流年系統。根據這套系統，當命主流年進入增益八字優勢，遏制八字不足的大運時，便是好運。反之，當命主流年進入遏制八字優勢，放大八字不足的大運時，便是衰運。
行運系統的偉大之處在於，它提供了一種在時間軸上調整先天命理不足的機會。說簡單點就是，八字再爛的人，也會有時來運轉的風光，八字再好的人，也會有出門踩狗屎之憂傷。這是一種天命視角中的公平、公正、公義。上天不會遺棄每一個人，上天也不會只幫一個人。一竿子打死的命運不叫命運。
但是，這種公平是有限的，它只代表一種個體層面的微觀的公正，從宏觀角度來說，爛命的人，就算行好運，他也不可能富可敵國，好命的人，就算走衰運，他也不可能露宿街頭。所以，行運在運勢里的權重只能排在第二位，它永遠改變不了先天八字對人的決定性影響。
而且，關於行運，命有決定性的作用。首先，何時開始行運，是由八字決定的，根據八字的不同，每個人起運的時間也不同，起運早的人，一歲之前就開始行運，起運遲的人，第一運要等到十一歲，這中間就相差十年。如果壽數相同，那麼，起運遲的人要比起運早的人整整少行一運，白白少了一次修正命理不足的機會，人生的綜合運勢自然大不相同。
再者，基於八字的不同，行運的順序也會不同。縱觀歷史，少年成名者大有人在，項橐七歲即為孔師，甘羅十二便是秦相。但相較之下，各自的生命軌跡又大相徑庭。有的人，少年成名，卻英年早逝。西楚霸王項羽，起六國之雄兵，滅強秦於無息，三十歲不到的年紀自絕烏江之畔；小霸王孫策，強橫勇毅，橫刀立馬，憑一己之力為東吳築基，二十六歲死於刺客刀下；驃騎將軍霍去病，大破匈奴，封狼居胥，二十三歲因病去世；初唐四傑王勃，一篇《滕王閣序》，前無古人後無來者，二十六歲溺死他鄉。有的人少年成名，及長卻泯然眾人。方仲永無師自通，提筆成詩，卻落得一慘淡農夫的結局，王安石《傷仲永》寫下無限感懷；董方卓天賦異稟，速度過人，加盟曼聯，成為中國球員進入歐洲豪門第一人，現如今，卻在國內的二級聯賽都打不上主力。有的人，少年成名，一世稱雄。光武帝劉秀，於海內分崩之際在家鄉以一介布衣起兵，經過一十二年，滅關東，平隴右，屠西蜀，建立東漢政權，在位三十三年，大興儒學、推崇氣節，東漢一朝也被後世史家推崇為中國歷史上“風化最美、儒學最盛”的時代。天可汗李世民，十六歲救隋煬帝於雁門，十九歲鼓動李淵起兵晉陽，隨後破薛舉、滅劉武周、圍王世充、擒竇建德，虎牢之戰，一戰滅兩王，打下大唐江山十分之六。二十三歲封天策上將，尚書令，陝東道大邢台，二十八歲玄武門兵變成功，突厥見長安政變，發兵十萬，乘機入侵，當時長安僅一萬守軍，太宗一行六騎於渭水南岸演空城計，締結盟約，退突厥十萬之眾。登基之後，苦心孤詣，勵精圖治，貞觀之治，堪稱中國歷史第一盛世。有的人少年成名，卻生活失意，仕途絕望，最終寄情書畫，光耀文史。詩仙李白，五歲誦六甲，十五成詩賦，青年仗劍去國，辭親遠遊，風流倜儻。有心入仕，卻報國無門，客居長安數十載，四十二歲才得以入職翰林，最終卻再無進展，掛靴而去，縱情山水，舉杯邀月，最終成就詩仙威名。
大器晚成者也不再少數。姜太公子牙，出生時家道沒落，半生貧寒，屠牛朝歌，賣食棘津，衣食難安。直到七十二歲才遇到姬昌，成就一代帝師盛名，開周朝八百載大統。晉文公重耳，四十三歲開始逃亡，浪跡列國十九載，歸國后成就制霸偉業。漢高祖劉邦，鄉間浪人，四十七歲才點起兵馬，五十五歲登基稱帝。
以上種種看似跌宕起伏，大開大合，實則情理之中，意料之內。因為，這都是行運的不同帶來的，行好運早的人，便少年成名，行好運晚的人，則大器晚成。這，就是決定我們終身運勢的十因素里的“二運”。
我們關注行運，並不是刻意強化運的束縛，而是要告訴大家，大的運勢環境雖然自有定數，但是在這種背景框架下，我們又可以通過一些努力，跳脫而出，在一定的範圍內掌握命數的發展軌跡，更好的實現我們的人生訴求。畢竟，命不可改，但運已經具備一定的可操作性。當你的好運開始，一定要大幹苦幹，只爭朝夕，當你的厄運來臨，一定要謹小慎微，克複守己。踩准人生的步點，你就已經贏了80%，就像有時候開車一路都遇見的是綠燈，人生如果此番暢達，夫復何求？
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