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本系列博文節選於劉鼎銘自編教材《現代占星學初級講義》一書。考慮到網文喜精短，劉鼎銘對原文進行了大幅度“瘦身”，刪減大量枝節，務求以最精簡的篇幅，向國人介紹西方占星學。一來使國人對“宿命論”有一個新的認識和思考；二來希望能為研究我國傳統八字命理的人士提供一個新的視野，突破我國命理學的發展瓶頸（我國八字命理自清代之後，已再無大的發展）。
本系列博文共有12篇，目錄如下：
第一篇、占星總論
第二篇、十二星座
第三篇、十二宮位
第四篇、行星
第五篇、相位
第六篇、行星落入星座與宮位
第七篇、命盤綜合解讀方法
第八篇、論財富
第九篇、論婚姻
第十篇、論工作
第十一篇、論健康
第十二篇、論死亡
作為本系列博文的開篇，本文主要對占星學的相關情況作幾點簡單的介紹，讓廣大讀者對占星學有個初步印象。
一、西方人也迷信
很多國人以為，西方人不信命。
這是個很大的誤解。西方人可能比我們國人更信命。
約十年前，英國廣播公司（BBC）做了個調查，發現西歐有近33%的人認為占星“可信”或“具有參考價值”；而持有相同觀點的美國人約為27%。
這是個驚人的結果。
如果在中國，針對受過高中及以上教育的人（選擇這個人群是為了可比性，因歐美免費高中教育已實行多年，幾乎全民有高中及以上學歷）做類似的調查，我相信，對八字命理持肯定態度的人定不會超過27%。
所以，不要總以為西方人不“迷信”。
二、占星學的主要應用
一提到占星，很多人馬上想到學生時代津津樂道的十二星座論性格。
十二星座論性格，僅是占星學的皮毛。它是指太陽落入十二星座所显示出來的性格特質，論斷非常片面和粗糙，應驗度低，是娛樂化和庸俗化了的占星學，非“真實”的占星學。
占星學可分為三大類型：一是本命占星學；二是世俗占星學；三是卜卦占星學。
本命占星學，是依個人出生的命盤，論斷其一生的命運，包括個性、財富、婚姻、親屬、健康、工作、旅行、死亡等等。本命占星學是應用最多的占星學，也是占星學的基礎。因此，作為占星學的入門，本系列博文主要是向廣大讀者介紹本命占星學。
世俗占星學，是研究與人類整體有關聯的事物，包含政治占星學、財經占星學、國際局勢占星學、比賽占星學、自然災害占星學，等等。
卜卦占星學，主要用於單一事件的預測。比如升職是否順利、生意能否談得成、考試能否通過，等等。
三、占星學的哲學背景
占星學的論斷依據是星盤，而星盤是通過觀測太陽、月球、水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等天體的真實位置來繪製。
占星學認為，宇宙是一個整體，稱“大宇宙”，宇宙萬物是這個“整體”的有機組成部分，稱“小宇宙”，大宇宙與小宇宙具有一致性，謂之“上下一致”法則，簡單來說就是“天上如是，人間亦然”。比如，木星的位置變動了，我們人類也必然有某種變動與之相對應。
故此，研究宇宙天體的運動變化規律，可預測我們人類的某些事件的發展變化規律。
四、占星學發展簡史
在古代，占星學即是天文學，兩者是一回事，只是到了近代，兩者才“分道揚鑣”。
古代的天文觀測，基本上都與占星有關，很多佔星著作也常冠以“天文學”之名，如十二世紀的《天文學入門》、十三世紀的《天文學之書》等都是占星學名著。
所以，最早的天文觀測記錄，可看作是占星學的起源。這可追溯到公元前3000年的英國巨石陣。
而與巨石陣幾乎同時期的古巴比倫文明，創造了十二星座的原始型態，這被認為是真正意義上的占星學的起源。
約在公元前兩千多年，埃及藉助金字塔觀測天體，進一步發展了古巴比倫的占學星學。
公元前一千多年，占星學傳到了歐洲，並在歐洲迅速發展。
中世紀初，占星學受到基督教鎮壓，在歐洲幾乎銷聲匿跡。
十二世紀，占星學由阿拉伯再度傳入歐洲，歐洲不少大學將佔星學列為正式學科。占星學又迅速恢復以往輝煌，從民間到宮廷，都有占星師忙碌的身影。
文藝復興時期，占星學進入鼎盛時期。
公元17世紀，歐洲暴發了科學革命，理性主義興起，占星學受到挑戰和質疑，並逐漸和天文學分離。
公元19世紀，電磁科學和宇宙物理學的發展，為占星學注入了新的生命力，占星學又重新受到關注。這個時期的占星學和以往的最大不同，是嘗試着和科學相結合，淡化神秘主義色彩，占星學從此進入了全新的發展階段，被稱之為“現代占星學”。
五、星盤繪製
占星學的論斷依據是星盤。星盤主要由星座、宮位、行星和相位四大系統構成。
對於初學者來說，手動繪製星盤是一件十分麻煩的事。不僅要求具備一定的天文地理知識，如經緯線知識、天球知識、真太陽時知識、天體運行知識等等，還要查閱一系列工具書，如行星曆、宮位書、經緯度對照表等，工作繁瑣、且十分容易出錯。
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