天文圖上的“離宮”是室宿的一個組成部分，與北斗七星、北斗行成了一個沖合拱照局，有力的調動了北斗、紫微與營室離宮的曜威靈光。唐楊炯《少室山少姨廟碑》：“太微營室，明堂布政之宮。”正是明堂一局七星打劫之葬法的佐證。《詩·鄘風·定之方中》雲：“定之方中，作於楚宮”；宋朱熹集傳：“定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也。於是時可以營制宮室，故謂之營室。” 由上便知；古人造葬於營室；顧名思義，即是營造宮室。唐李華《含元殿賦》序：“宮殿之賦，論者以《靈光》為宗，然諸侯之遺事，蓋務恢張飛動而已。自茲已降，代有詞傑，播於聲頌，則無聞焉。夫先王建都營室，必相地形，詢卜筮，考以農隙，工以子來，虞人獻山林之干，太史占日月之吉。”此《含元殿賦》可見古人營造宮室之重矣！古雲：“室星造作進田牛，兒孫代代近王侯；富貴榮華天上至，壽如彭祖八千秋。開門放水招財帛，和合婚姻生貴兒；埋葬若能依此日，門庭興旺福無休。” 由此可看古人取“營室”造葬是首選之吉，這就考證揭示了“營室” 離宮合於北斗七星與北極星的曜威神靈的打劫奧秘。
考究《從師隨筆》中有這樣一段話：“我師在魏相國家得秘籍，諸法皆能了了，獨北鬥打劫法未載。故注天玉經不敢明載。一日告余，北鬥打劫即離坎二卦是也。余窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與乾震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過其半矣。蔣在最後對弟子說這樣理解離坎二宮打劫只是理解了一半。”說明姜所理解得離坎二宮打劫並不完整，故此後人隨意揣度，雜亂無憑。但從“知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與乾震成三般卦。” 之句說明，坎與離合乃是以坎與離為基點的兩個三角合，即一四七與三六九六卦，而不是直接的坎離之合，這是三般卦有機的結合，是五行氣運流通的關鍵所在。故此“離”非坎離之“離”，而是通過三般卦這個運氣流通渠道, 貫通未來之氣, 為“七星打劫” 創造了聚黨蓄勢的先決條件。為將來的天心正運流轉之氣機與天星擇吉之氣機的聯黨之舉----七星打劫成矣！言及坎離，演局的結果又必須是“坎”與“離”合。那麼這個“坎”與“離”合是什麼呢？除上述由坎離形成的兩個三角合之外，還有一個牽動父母與中五天心正運的二五八直衝合，這個合除了元空大卦理氣之外，還有一個“坎”與“離”合的重要法門；即用天樞直指北斗與離宮的天星靈光去打開穴場的玄竅之門，如此神威持勢“打劫”。這才真叫“高人使妙用”呢！此正謂之：“三元之劫，北斗司權。妙合離位。”（詳見坎與離原理圖）
《淮南子·天文訓》：“紫微宮持北斗而左旋，每天運行一度而環繞周天。冬至這天在峻狼山這方位，每天運行一度，運行了１８２又８分之５度時正值夏至日到達牛首山這方位，然後往回走完３６５又４分之１度，時間正好一年。太歲紀年的開始是在斗柄指向寅的正月初一晨旦，太陽月亮一起出現在營室宿五度的部位。太歲紀年起經過７６年，太陽月亮又在正月初一晨旦一起出現在營室宿五度的部位，而運行的時間沒有餘數，這就叫“一紀”。而二十紀，即一千五百二十年就是“大終”，這時的太陽月亮星辰又回復到以甲寅年作為紀年的元年位置。北斗日行一度，一年就有４分之１的零頭數，所以經過四年就積累１４６１天，北斗星又回復到原來的起點位置，經過八十年，又回復到第一個始用的記日干支。”北斗以北極星為軸心作逆時鐘方向繞行，日行一周360周天度；每分鐘行0、25度，計四分鐘行一度；每小時行十五度（一山界度）；三小時行一卦山，這是所謂的恆星周日視運動。由於地球每天自轉一周與每年繞太陽公轉一周的規律，因此北斗每天返回原來的位置的時間將會提前四分鍾，每月提前兩小時。這是藉助北斗之天樞與北極星、室宿離宮映照山向、催發打劫之功所擇時推星的關健，古人通稱為“葬時”。據《淮南子·天文訓》記載：兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節，以生二十四時之變。斗指子則冬至，…..加十五日指癸則小寒，…….加十五日指丑是大寒，…….加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，……加十五日指寅則雨水，……加十五日指甲則雷驚蟄，……加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，……加十五日指乙則清明風至，……加十五日指辰則穀雨，……加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，……加十五日指巳則小滿，……加十五日指丙則芒種，……加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，……加十五日指丁則小暑，……加十五日指未則大暑，……加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，……加十五日指申則處暑，……加十五日指庚則白露降，……加十五日指酉中繩，故曰秋分雷戒……加十五日指辛則寒露，……加十五日指戌則霜降，……加十五日指蹄通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，……加十五日指亥則小雪，…..加十五日指壬則大雪，……加十五日指子，故曰陽生於子，陰生於午。陽生於子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鍾首。
須知地球每日由西向東自轉一周，於地球上觀察，宛若北斗七星繞行北極星由東向西進行作規律圓周運動，隨時而移度方位。地球自轉一周約需23時56.1分(註：因地球自轉，春分點每隔23時56.1分通過天球子午線一次，謂一恆星日，). 因此，就時間言之，同一恆星較前一天約提早3.9分出現於地平面；就方位言，以地球觀之，每天在同一時間已由東向西移動約近1度(即360度除以24小時所換算之1440再乘3.9)，亦即每天在同一時間已位移1度，如此一來，若以北極星為中心畫一圓周，並依地支劃分為十二宮(如圖)，人於地球上所見北斗七星約每30日，（一個月）移動一地支，一年歷遊周天十二宮。日年循環不已，此乃斗綱曆法之象。除了上述的周日視運動之外,北斗還有周年視運動,即固定在傍晚或夜半的一定時間觀察,其斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移動一周又回到原處。古來以每日初昏後，斗杓所指之處即月建之方，故曰：“月月常加戌，時時建破軍。”，意謂斗杓(破軍星也)在戌時(19—21時)指着月建之方，因此，以戌時加於月建之上順行，數至所求之時辰，便知斗杓指何方。例如正月建寅，運用掌訣(如圖)以戌時加於寅宮之上順行，則斗杓在亥時指卯方，在子時指辰方，丑時指巳方，寅時指午方.….如是以推之，自得各時辰所指之方。綜上所述，在地球觀察，以北天極為中樞劃分為子丑寅卯……..戌亥等12宮，北斗七星繞之而旋轉，其每月每日每時所現天象，正各有如時鐘之時針分針秒針各自的規律移轉。以斗杓經四位乃天樞指極之星，在推算七星打劫坐標方位時必依此法。（詳見下圖）
因此,我們的祖先早就認識到:可以利用斗柄的指向確定季節。古書《冠子·環流篇》說得最為明白:“斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”這就是說:若把觀測的時間固定於傍晚,則二月春分時斗柄指東,五月夏至時斗柄指南,八月秋分時斗柄指西,十一月冬至時斗柄指北。藉助斗柄指向地面上的東西南北四個方位,可以確定四個季節的中間日期,二至二分的所在月確定之後,其他月份也就容易確定了。（詳見下圖）
現在地球自轉軸北極指向的天空離小熊座α星的角距只有約1度。目前地球自轉軸北極指向的天空正以每年15角秒的速度接近小熊座α星。到公元2100年前後，地球自轉軸北極指向的天空和小熊座α星之間的角距最小，僅有約28角分。似乎這時它的“地位”才達到北極星的頂峰。以後，地球自轉軸北極指向的天空將逐漸遠離小熊座α星。到公元4000年前後，仙王座γ星將成為北極星。到公元14000年前後，天琴座α星棗織女星將獲得北極星的美名。那時人們再談北斗七星屬大熊星座的一部分，從圖形上看，北斗七星位於大熊的背部和尾巴。這七顆星中有6顆是2等星，一顆是3等星。通過鬥口的兩顆星連線，朝鬥口方向延長約5倍遠，就找到了北極星。北斗七星組成的圖形不是永遠不變的，宇宙間一切物體都在運動和變化之中，恆星也不例外。既然恆星也在運動，那麼北斗七星組成的圖形當然也在變化。這七顆星離我們的距離不等，約在70至130光年之間。它們各自運行的速度和方向也不一樣。天文學家們已經算出，10萬年前看到的北斗七星組成的圖形和10萬年後將要看到的圖形，都和今日的大不一樣。（詳見下圖）
1、北斗七星變化圖
2、現在北極星與北斗七星天象圖
3、大小熊星座示意圖
北斗星位於北極星附近, 在我國長江以北地區, 其無論在北極星之上或北極星之下時,它們永遠位於地平線以上,在夜間的任何時刻都能看到它。北斗繞北極星一晝夜旋轉一周,正好起到時針記時的作用。北斗以北極星為中心作周日視運動，每旋轉15°即為1小時，24小時轉一周，宛如一個北天的大時鐘，作周日24小時制運轉，只有時針而沒有分針，而且是按天道逆行旋轉。故謂之北斗七星“鍾”近代鐘錶就是受北斗啟發后而發明的。(詳見下圖)
《史記·天官書》中的北斗七星正因為如此,我國古人把北斗置於極為重要的位置。漢代史學家同時也是天文學家的司馬遷在其偉大著作《史記·天官書》中說得好:“斗為帝車,運於中央,臨制四方,分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸記,皆繫於斗”。這就指出北斗是定方向、定季節、定時辰的標尺。司馬遷在《史記·天官書》中還說:“杓攜龍角,衡殷南斗,魁枕參首。”意思是說,北斗的斗柄連着東南方向的角宿(室女座),玉衡星對着東北方向的斗宿(人馬座),而鬥口正朝着西南方向的參宿(獵戶座)。角宿、斗宿和參宿是我國傳統星象二十八宿中最重要的三宿,它們彼此的赤經距離大致相等,而北斗正處於這三個重要星宿之間的中心位置,因而被當作坐標參考標定點。
《史記·天官書》上所說的“斗為帝車”,也是把北斗看作是帝王的車子。山東漢武梁祠有一幅石刻,就是“斗為帝車”的藝術表現:斗魁四星構成一輛雲車,一位帝王坐在車上,向一批前來迎接的臣民招手致意。周圍龍騰鳳舞,百鳥和鳴,充滿了一種歡樂和諧的氣氛。人們把北斗七星看作車子的民族很多。古巴比倫人把北斗看作貨車；古埃及人看作是伊西斯女神之車；英國人看作是亞瑟王之車；阿拉伯人稱北斗為車星，斗盆四星是四個車輪,斗柄三星是三匹馬, 古代駕車的馬若是三匹或四匹，就有驂、服之分。中間駕轅的馬叫服，兩旁的馬叫驂。一說服左邊的馬叫“驂”，服右邊的馬叫“騑”。驂服和驂騑，又泛指拉車的馬或車馬.開陽旁的輔星則是趕車夫。
二、七星打劫具體操作的基礎條件：
1、形勢巒頭採用楊公三合，選擇造葬的山向與巒頭（局勢）必須與本元運當旺的山星和向星相匹配；七十二龍立向，要明納音坐度生旺，例如，戊子來龍入首，立子山正針火龍坐度之類。
2、配合天星、地曜星巒，撥砂消納以備形體作用。3、理氣採用玄空大卦兩元挨星。
4、配合三般大卦元運與太歲法摧動七星功力為我所用。
5、兼參壺中鬼卦配合調理內事不周。
6、擇日推星調動天樞、北極與室宿靈光配合雙星到向以合離宮打劫，依靠宇宙、天星的能量摧發打劫之功力，使之地氣延續，催官催財，蔭發富貴。
三、七星打劫秘訣釋文
（1）《玄空字字金》雲：北斗七星，如何打劫，九宮定位，七星跋涉， 破軍所臨，巧取其穴，環而布之，坎與離合。 先天倒排，七星順挨，倒須隔位，順由宮推， 以求坎離，三卦與偕，同宮山水，須要分開。七星順序，本宮推起，每宮三位，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。 玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難，水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。局管初年，禍福立見，消息堂氣，觀其出面，只要純凈，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。
釋文：“七星”者；貪巨祿文廉武破也；“九星定位”，乃是元運挨星與先天倒排隔位逆行而定位八國方隅；“七星跋涉”指挨星與貪巨祿文廉武破七星三疊挨星也；“破軍所臨”、三般合局自是“巧取其穴”矣；“環而布之，坎與離合”。乃是周流八國以審坎離也；“先天倒排，七星順挨”，先天乃乾一、兌二、離三等須隔一位逆推（倒排），而貪巨祿文之類九星則順宮挨排，以求坎離打劫；“三卦與偕”，乃指三般大卦一四七、二五八、三六九局法與打劫三種挨星形式的配合；“同宮山水，須要分開”。此指一卦三山天地人，有順子逆子之別，有同元不同遠之分，有當運零神正神之辨，同宮山水不同論也。故言要分開矣！“七星順序，本宮推起，每宮三位，相見不寧，打劫爭忌，高人分用，契合玄機。” 此言七星三次疊加，每宮跋涉三次，以求三個貪狼所在其宮三星相見之三般，合參審視離宮相合打劫之局。故言“相見不寧”。打劫有真打劫，有假打劫；又有星曜巒頭，砂水消納之病忌，故有“打劫爭忌，高人分用，契合玄機。”之句，這就須要待等高人如何把握玄機，契合分用了。“玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何難” 此言，七星打劫必理三般大卦，既然天心動而合得天心正運，至於三元不敗，七星打劫，壺中鬼卦等立向作法又有何難哉！“水來歸水，山來歸山，一家眷屬，允契玄機。” 此言山水兩片各有歸路與出處，各有祖宗父母，各有順子逆子出卦與否，故要龍水一家眷屬乃為真，必要允契玄機，證的龍神，葬得法度，合得天心。“局管初年，禍福立見，” 此言堂局斷驗，若堂局有病忌，禍福初年應驗。“消息堂氣，觀其出面，只要純凈，不宜交戰，暗流亦同，明流愈顯。” 此接上局法而言，消息堂氣必細審當面與內堂、外堂諸多消息，要純凈不駁雜不犯砂水堂局之病，細審何方來水，何方去水，明水暗水，遠照近流，明流更顯禍福愈彰。堂局消息，皆應純凈，不可交戰，方為合法。七星打劫之法操作複雜並非一言片語便可道明白的，還待下面進一步詳明與面授方可。真傳一句話，勝讀十年書，有心說仔細又恐遇匪人。
（2）啞兒經釋文。三字經，口口傳，惟此文。
貪巨祿，文曲尊；巨祿文，廉武星；
祿文廉，武破軍；文廉武，破輔真；
廉武破，輔弼臣；武破輔，弼復生。
遇廉貞，正配成；貪狼氣，起家聲。
廉武破，輔弼生；巨祿文，吉凶神；
破祿文，是惡星。四維朝，太極明。
武破輔，弼曰君；破輔弼，貪之臣；
輔弼貪，連巨門，弼貪巨，到祿存；
貪巨祿，文弼星。坎離劫，二氣成；
此北斗，大翻身；楊曾訣，續譜成。
注：《玄空字字金》七星打劫歌訣是打劫挨星的方法，啞兒經是元運排盤定式，只有合二為一方可解開七星打劫之秘，這兩首歌訣就是開起七星打劫的鑰匙。只有這兩把鑰匙方可打開七星打劫的玄奧之門.亦只有用此法排出的盤局方可吻合啞兒經的定式秘訣,不合法與訣者皆偽矣!
啞兒經中只有：“破祿文，是惡星；四維朝，太極明。” 四句是與演局方法有關。“破祿文”三星是凶星，“四維朝”指四維陰陽有朝即有坐，即指天地、雷風、山澤、水火四卦而言，“太極明”指立極後生旺衰死是否合得打劫或病忌，此指運盤與山向飛星會宮推斷吉凶而言，此正謂之“太極明”，只有立太極方可明挨星，只有明挨星方可斷吉凶，這就是太極明的道理。
《三字啞兒經》七星打劫圖文釋秘。挨星綜合排山掌圖釋：
在七星打劫圖解中；小寫中文数字為元運挨星；其下為三疊七星跋涉泊宮合七星三般，謂之巧取之“神路”；（詳橫方格內之三星）阿拉泊数字為立極挨星，其法為“過客不入黃婆家”，其下為挨星二十四山與其坐山星；在其宮內大方格最下九星是貪狼起宮順布所泊之星；乾一、兌二、離三等格內数字為先天隔貪狼一位作倒排。上元破軍會離，下元文曲會坎為打劫；坎為小水有鰍，文曲為大水藏龍，故謂之“泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身”。坎離合，即非坎即離，“離宮要相合”之句，除天星營室離宮之外的另一函義，非坎與離在一宮內相合，而是在別宮相合。破軍即瑤光星，文曲即天權星，貪狼即天樞星；此三斗至關緊要。故以破軍配離，文曲配坎，此二斗，從南到北，從離到坎來了個“大翻身”。故稱“此北斗，大翻身” 矣！