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陽宅風水，其實就是八卦風水。所以，要想窮透陽宅風水之精髓，研究一下八卦理論也是很有必要的。而研究八卦，必先從“太極”說起。
什麼是太極呢？關於“太極”，自古以來有就有各種各樣的解釋。易經繫辭有：“是故易有太極，是生兩儀”，其中的“太極”多解釋為“天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態”。按照這種解釋，“太極”只是一個推理想象中的永遠成為“過去時”了的概念，是誰再也見不到了的事物。其實，關於“太極”的這個解釋，無論是從字面上還是從事實上，都是說不過去的錯誤解釋。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這是到目前為止還沒有任何人提出異議的易學理論。我們不妨把這幾句話從后往前推一下：既然“四象生八卦”，八卦成而四象猶在；“兩儀生四象”，四象立而兩儀不滅；為何偏偏“太極生兩儀”之後太極便萬劫不復了呢？若真如此，“一物一太極”又該從何說起呢？由此可見把太極定義為“天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態”是不恰當的。
其實“太極”的概念最初是孔子提出來的，他認為“太”字有兩部分組合而成，一部分是“大”，一部分是“、”。“大”的含義自不必說，那個點兒就代表“小”。所以他把“太”這個副詞解釋為“其大無外，其小無內”。很多人認為“其大無外，其小無內”是解釋“太極”這個概念的，其實不然。世界上哪裡有“既大又小”的事物呢？即使是“天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態”也不可能是“既大又小”的事物。
因此，對“是故易有太極，是生兩儀”這句話應該重新解釋。“是”，代詞“此、這”；“故”，“原因、緣故”；“易”，上“日”下“月”，借代宇宙中的萬物。所以，這句話可以解釋為：“因此，宇宙中的萬物既有極其龐大的，也有極其渺小的。這些物體（無論大小），都包含着陰和陽兩種屬性。”
這裏的“易”，就是指宇宙萬物。《詩經》既然可以是古代詩歌的經典，《易經》為什麼不可以是古人解讀宇宙萬物學說的經典呢？而“太極”也不能單指“天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態”，它是指“其前無始，其後無終，其大無外，其小無內”的所有客觀存在。從這個意義上來看，“太極說”其實就是“唯物論”。
“兩儀”並非“太極”所生
儀，形聲字，從人，義聲。本義：人的外表或舉動。“兩儀”一詞在文言文中是表示“星球的兩種儀容”的意思，是古人對宇宙星體模糊又抽象的認識。這“兩種儀容”並非太極所生，而是太極所代表的萬物本身所固有的。所以，兩儀指的是同一物質內部既對立又統一的兩種性質。
古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思維方式，歸納出“陰陽”的概念。於是兩儀就成了陰陽的代名詞。關於“兩儀” ，綜合曆代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
何為陰陽呢？在道，天為陽，地為陰；實為陽，虛為陰。輕為陽，重為陰。上為陽，下為陰。清為陽，濁為陰。在天，日為陽，月為陰；明為陽，暗為陰。悟為陽，迷為陰。放下為陽，執著為陰。升為陽，降為陰。在地，晝為陽，夜為陰；早為陽，晚為陰。熱為陽，冷為陰。燥為陽，濕為陰。動為陽，靜為陰。在時，暑為陽，寒為陰；春夏為陽，秋冬為陰。快為陽，慢為陰。急為陽，緩為陰。速為陽，遲為陰。在國，君為陽，臣為陰；尊為陽，卑為陰。本為陽，末為陰。始為陽，終為陰。高為陽，低為陰。在家，父為陽，母為陰；夫為陽，婦為陰。雄為陽，雌為陰。攻為陽，守為陰。健為陽，順為陰。在事，象為陽，理為陰；雷電為陽，雨雪為陰。表為陽，里為陰。膜為陽，核為陰。皮為陽，骨為陰。在人，男為陽，女為陰；得為陽，失為陰。進為陽，退為陰。助為陽，阻為陰。熱情為陽，冷淡為陰。在數，奇為陽，偶為陰；少為陽，多為陰。一為陽，萬為陰。聚為陽，散為陰。專為陽，雜為陰。在門，開為陽，合為陰；出為陽，入為陰。通為陽，隔為陰。外為陽，內為陰。左為陽，右為陰。在心，向為陽，背為陰；前為陽，後為陰。未來為陽，過去為陰。遠為陽，近為陰。寬為陽，窄為陰。在命，生為陽，死為陰；長為陽，滅為陰。露為陽，隱為陰。起為陽，伏為陰。顯為陽，藏為陰。盛為陽，衰為陰。強為陽，弱為陰。剛為陽，柔為陰。硬為陽，軟為陰。由此可見，“陰陽說”其實就是“矛盾論”。
東南西北只是“四向”而非“四象”
象，形狀、樣子。四象在春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季的天然氣象（氣，氣溫；象，物象）。四象由陰陽兩儀所生。兩儀是怎樣生出四象的呢？
因為在一年裡有一段時間最熱，於是古人稱之為陽，而把最冷的一段時間稱之為陰。古人發現一年一年周而復始，在冷與熱之間是逐漸過渡的，並沒有明顯的分界線，於是便把一年平分為四部分：也就是四季，把最冷的季節叫做冬（名為老陰），最熱的季節叫做夏（老陽），另外兩個季節不冷不熱，如何區分呢？我們的祖先是很有智慧的，因為從冷向熱過度的那個季節是陰消陽長，故稱為少陽，叫做春季；而從熱向冷過度的那個季節是陽消陰長，故稱少陰，叫做秋季。四象就是這樣被兩儀“生”出來的。同時我們可以看出“四象”與東南西北“四向”是毫無關係的兩個概念，因為在南或北同一半球之內，季節是不因方位的不同而改變的。
那麼“四向”是怎麼同“四象”扯上聯繫的呢？因為古人發現：一天中的朝午暮夜四時與一年中的春夏秋冬四季太相似了，於是便把四時也稱作四象。因為地球的緯線自成圓圈，且越往兩極越小，所以除赤道地區以外，太陽很難給人以東升西落的感覺，在北半球，太陽總是給人以從東北升起，中午在正南，而落下時卻在西北的感覺，如此推理下去：子夜時太陽豈不在被地球擋住了的正北？於是便想當然地以為南為午為老陽，以北為子為老陰，以東為晨為少陽，以西為暮為少陰。殊不知，這卻是大錯而特錯的認識。原因有二：其一，在同一天，太陽幾乎直射在同一條緯線上，在北回歸線以北的地區，太陽永遠也不會“繞”到我們的北邊去。
其二，即使太陽會東南西北地繞着我們轉，所謂的“象”也只是太陽在“某一方向”時，“我們所在地區”的“象”，而非“那個方向”的“象”。比如：我們可以說太陽在“我們”東方時，“我們所在的地區”處於晨（少陽）的狀態，並非東方為少陽，此時我們所說的“東方”正處在太陽當空照的午時（老陽）狀態。
同理，我們可以說太陽在“我們”西方時，“我們所在的地區”處於暮（少陰）的狀態，並非西方為少陰，此時我們所說的“西方”也正處在太陽當空照的午時（老陽）狀態。而東方此時已是子夜（老陰）的狀態了。綜上所述，四象是指同一地點不同時間的物象變化，與“四向”是毫無關係的。也許有人會抬出古人以中原為天地中心，“中土，東潤，西蕭，北寒，南炎”的論調。以“南炎”為陽為火，以“北寒”為陰為水固然有它的道理，但這裏的陰陽不是可以生出四象的陰陽。“南炎”與“北寒”的物象永遠不是由“東潤”和“西蕭”轉化來的。
因此，把東南西北“四向”也列為“四象”從一開始就是一個錯誤。
先天八卦只是用來記錄“節氣”的符號
關於先天八卦的來歷，有各種各樣的說法，其中一些還不乏神話色彩。其實，先天八卦只不過是古人用來記錄“節氣”的符號，是對四象的進一步劃分。所以說“四象生八卦”也是很有道理的。
我們知道，古人以熱為陽，用“－”表示；以寒為陰，用“--”表示。上述的陰陽符號即是組成八卦的基本單位，叫做“爻”。每一卦皆由三爻組成，從下至上分別叫“初爻”、“中爻”、“上爻”。其重要程度也是自下而上，犹如搞建築一樣，下面的是基礎（所以下文的“”與“”以及“”與“”所表達的冷熱程度是不同的）。因為節氣的推移主要反映在氣溫的冷熱變化上，所以用“爻”來記錄節氣確實是一個不錯的方法。
立春一陽始生，用“”表示；春分二陽備，一陰分之，用“”表示；立夏二陽生，用“”表示；夏至熱極，用三陽“”表示。立秋一陰始生，用“”表示；秋分二陰備，一陽分之，用“”表示；立冬二陰生，用“”表示；冬至冷極，用三陰“”表示。如此陰陽消長循環不窮，每一卦皆代表三個節氣。
至於八卦是怎樣命名的，為什麼被分列在八個方位，這正是下一篇要講述的內容。
先天八卦名稱的由來
我們已經知道“四象”的本意就是一年四季的氣象，而四季又與一天的四時極為相似。可以說四時是四季的縮影，且比四季更為形象更為直觀。於是，人們便想用四時的特點來說明四季中的八個節氣，這就形成了今天我們所見到的先天八卦。
人們用中午來代替夏至，用子夜代替冬至，用日出代替春分，用日落代替秋分，則“四象”齊矣！再用黎明代替立春，用上午代替立夏，用下午代替立秋，用入夜代替立冬，則“八卦”全矣！接下來就是該如何給八個方位起名了。
經過對先天八卦名稱的反覆推敲，我認為：我們現在看起來古里古怪的八卦名稱，其實在它們剛剛誕生的時候，只不過是用來表示“太陽所在的方位”而已。我這樣說，未免有人要責備我：為何要把神秘的八卦說得那麼不堪呢？其實，我無意貶低中華幾千年的文化，我只想實事求是地說出我的見解。
你想呀：黎明時太陽在哪兒，在干什麼？不是正在“振奮精神”，準備“起床”，開始第二天的工作嗎？於是便用“振（震）”來命名表示立春的“”。表示春分的“”卦為何要命名
為“離”呢？“離”字歷來被解釋為“麗”，不知這“麗”所指為何？若是指太陽的話，太陽何時不麗呢？為何單指早晨？其實，這“離”字並不作“美麗”解釋，它只是指“太陽離開地面”時的方位。表示立夏的“”卦名為“兌”，兌在現代漢語中只讀ｄｕì，可是在古代漢語中是“說”，即“悅”的通假字。
兌在八卦中多做“喜悅”解釋。可我認為：為什麼只有太陽在上午時人們才喜悅呢？這與“離”解釋為“麗”一樣說不過去。既然“振”可以為“震”，那麼“兌”為什麼不可以是“躍”呢？此時的太陽不正在往“天的最高處”飛躍嗎？表示夏至的“”為乾，乾為天，相當於日在中天，這不用解釋也明白。表示立秋的“”為巽，“巽”即“遜”，太陽從正位上退下來，處於次位。 表示秋分的“”為坎，相當於太陽落在山坎、溝坎之處。表示立冬的“ ”為艮，“艮”即“山”，相當於太陽隱至山後。表示冬至的“”為坤，即大地，相當於太陽沉在大地之下。
怎麼樣？我這樣說，不是沒有道理吧？
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