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一命二運三風水四積陰德五讀書 六名七相八敬神九交貴人十養生這一句話，也許我們任何人都知道，也都好像明白，這是一句俗語，也是我們日常中的一句口頭禪。然而，又有多少人能明白中的意思呢。在我們日常用中，常用常用用這句話來安慰別人的不幸，或是用來自己嘲弄自己的不幸，但能不能明白真正的內涵也就很難說了。
我在為易友們算命、看風水的時候，很多人都對於風水上的真實性持有一定的不信任度。這也難怪，因為風水畢竟是看不見，摸不到的物質，而算命就不同了，對與不對，立馬你就能反饋出來，家居風水在調理后，能不能好，在什麼時候能起到作用，作用有多大，這些都是人們需要求證的事實，更不用說是陰居風水了。因此，當人們在處於不能理解的時候，就用一命、三運、三風水來說服自己。因為，他們相信，命才是重要的，而風水排在第三呢，並不是主要原因。好了，現在我就來解說一下，這一句俗語的真正內涵，希望易友們能夠認真的對待自己，對待社會實質。
首先，我們來說說什麼是命，別說你已經明白了，其實在當今社會中，我相信極大部分人是不明白什麼是命。命的一詞，最早可見於上古"尚書"，易經中也多有出現命的說法，到了漢代時期，"命運論"達到了高潮，從王充的"論衡"，懂仲舒以及司馬遷等人的著作中，無不論及到對於命的論述。淮南子精神訓中，更是明確命的來由。人無非就是稟於陰陽二極，具有五行之氣而能成為人。然而，我們自然界中，其它的物質難道就沒有命嗎？不是的，他們也有生命，凡物都是有命，只是人有五氣，而物有專氣而成為物。這點在邵康節的萬物篇中有較為詳細的論述，以及談到命的形成過程，在我們算命體系方面來說，滴天髓中也有明白的說明、命者，是一個基礎理論點，所謂有有是命,也要有是運，才能有好的過程.任鐵椎在書中註解:好命不如好運，命雖是好，但無好事，同樣是艱難困苦，假如是命差一點，但是有好運相助，就是不能大富貴，也能成為小康之家。
從這些種種的理論中，我們現在明白了，其實“命”只是一個基礎物質，人稟於陰陽五氣，陰陽五行在天為質，人在地為物，人體只是一個載體，把附在人身上的"氣"給表現出來，人和氣場是一個相融合體，人所表現的是氣，再由氣來決定人的吉凶。所以，人的命只是一種宇宙中的物質表現。也就是所謂的命了,而理,則是天道循環的運行法則,理是人必須遵守的道德理念,也是陰陽五行可以用來運算的規則,因此,合稱為命理.
當我們認識了命的來源后，我們再來論述什麼是運?這個“運”可以看成是氣運，也可以說是我們了解的運氣吧,然而,我們需要了解的是空間的磁場作用，宇宙空間之中，滿天星辰不停的在運轉,氣場也就根據星辰運轉的現象來表現，這種現象也就物理效應。每一個時空點，星辰的運轉角度都是不同，所帶的氣場效應也是不同的。空間總稱為四桓二十八宿，早在秦漢時期，我們的先人就利用天象來判斷各種可能發生的吉凶災應，也叫天象學,點星學吧,這在古本開元占經中，就有充分的說明。每一個星辰都有其一定的運行角度，每一個都代表有一種五行氣場的力量，當運到什麼方位的時候，那一個方位因為氣場的作用，就會出現什麼樣的效應出來。這就是吉凶的來源。這點是科學界中公認的事實.最為實質的一點，就是月亮對於海潮的作用，太陽對於萬物的光照作用，這些等等，都是一種氣運的表現。我們每年間四季運行,日夜變化,都是氣運的形成過程。
氣運在風水術上叫做紫白理論，其中有吉有凶，這點不是我們所要論述的。但要明白的是，所謂的吉氣所到的方位，那個地方就會有喜吉的事出現，當某一種凶氣所到的那個方位，那一個方位也就出現凶應的現象。這種現象可以大到整個地球環境，中到國家興盛衰敗過程，小到我們人生歷程。天有雷電風去變化,人有不沒凶災事應,就是說的這一點.這是一種天體運行的過程，我們身體上所帶有的氣場，也和天體氣場是相互感應,所以當我們這個運行體系發生不相和諧的時候，也就是凶的現象出現，當我們和運行氣場是相協調和諧的時候，從我們的表現中來看，就會喜氣洋洋,或者說是財運通暢，各事也就吉慶來臨。所謂的我們,就是命的基本物質.物質是中心點,運行氣場是光合作用.當這種現象相互作用,就會出現不同的結果,而在人事來說,就出現種種不同現象.這些是我們對於運的認識，我們再把命和運來進行結合，就能斷出人的吉凶來，這點也是不爭的事實,也是預測的體系來源。
到了我們來說風水的時候了，我們認識了命是基礎物質，運是氣場過程理論。那麼，風水是什麼呢？風水是一個環境，在風水學中，最為公認的事實就是"在天成象，在地成形"，天象是氣，成形是質。氣與質的互相結合，而成了風水,而風水對於人們來說,可以這樣來看,一個好的環境氣場，這個氣場也許和你的氣場相互協調，就能更好的發揮作用，這個氣場和你的氣場不協調，也就會產生種種的不幸事件來，縱是你當前是行的好運，也會因為氣場不協調從而影響吉的力量程度。這裏所說的你,指的是個體,風水和個體是需要相互結合的,吉地吉人居,我們可以從大的角度來看，當我們所處的大環境中，也就是國家環境吧，假如你是處在於戰爭年代，或是自然災害的時候，這是一個環境氣場，這個環境氣場不吉的時候，就是我們命很好，運也很好，但因為大環境的作用，從而在好的程度上是會有很大的下降。你試試想一下，在汶川大地震中，十萬條生命中，會有多少是必死的，又有多少是冤魂呢。再如，我們就是命運再好，假如你是處於一個動亂的環境，一個兵慌馬亂的時代，你就是命理再好，你能避開傷害，你能把肚子填飽，也許就是萬幸了，何來有富貴，何來有享受呢。
從科學理論中，曾經有科學家對於埃及金字塔作為試驗，把一個生鏽的刀片，放在金字塔中的某一地方，經過幾天的光合作用，生鏽的刀片竟然能鋒利如新。這一點，你能夠說明環境作用是不重要的嗎？風水學實質上可以說是一種環境學，也就是自然環境學觀念，在現時代中，我國的港、台地區，韓國、日本等國家，都十分重視環境學理念，其中內容無不從風水觀念中來體現.因此，你能把風水學輕視嗎？我現在再來打個比方，當我們把吃不完的飯萊，假如我們不把這些飯萊放到冰箱中，這些物質的保存時間就會很短，假如我們給它們一個好的環境，它們就會保鮮時間相對的延長很多，這是一個日常概念，從中我們就可以看出，風水環境對人的重要作用了。
古書中認為，我們祖先父母是一種基因延續，是一種骨肉相連的形態.因而，陰居風水是一種對於子孫後代的作用環境，而我們現時居住的陽居風水，就直接對於居住人起到各種作用。我們一個家庭中，有三人到四人不等，不能說每一個人運氣都很好，或者說是每一個人都是適合現時居住的環境，因而在家居方面，就會發生有的人好，有的人不好的現像，這個理論就是氣場的不和諧引起。有時家主的運氣很好，住進后財運各方面都很好，但是，家庭中總還有其它的人不順，或是生病，或是工作不順等事，從而影響到全家的總收入或是反為有些泄財，這些現象是比比諧是的事實。從這一點上來說，玄空風水講究的物物一太極理論，也就最為適合現在居住環境的調理運用，其據不同的環境進行不同的調整運用，也是最為適合的風水理念了。
以上的理論，也許你現在就明白了，什麼是命，什麼是運，什麼是風水了，那麼，三者之中要如何來結合呢，可以這樣肯定的說，命是基礎，不是什麼為主要的，什麼為次要的,三者之間是絕對沒有次要的，命的基礎物質受到運的作用，從而產生吉凶事應，而運又要服從環境的調整，人居為小環境，而國家就為大環境，小環境又必須服從於大環境。因此，對於我們百姓生活來說，國家的安定，環境的安寧是最為主要的，沒有什麼比這個大環境更為重要的了。
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