四讀《周易》從《乾》、《坤》兩卦入門
孔子著《易傳》說：“乾坤，其易之門邪!"讀《周易》一書，從《乾》、《坤》兩卦入門，是捷徑。
(易傳》又說：“乾為天，坤為地。”俗稱“天地宇宙”，這是我們生存的自然環境。在《周易》時代，人們的基本生活還是以農業生產為主，每天需要到農田裡去勞動，“日出而作，日落而息。”早晨太陽升起時，就準備着去農田勞動，順便也看看氣候的變化，便以確定一天的生產計劃，時間長了，就可以知道天象、氣象的變化，對於農田裡草木稻禾的生長影響。在殷墟卜辭中稱“易日”。（甲骨文編》原注說：“易日，易猶變也,猶今言變天。”而天象與氣象，每天都有變化，稱“易”；又一年中四時八節的變易。即“歲時變易”，也稱“易”。“易”是什麼？孔子在《繫辭上》中說：易與天地准，故能彌綸天地之道，仰以觀於天文，俯以察於地理。
《周易》一書的主題是講中國天文學的起源，也兼及地上的草木稻禾，在歲時變易中的生長情況。而人事應天，人們的生產與生活，也要適應於自然環境的變化，這就是“易與天地准。”在（繫辭下》中又簡要歸納如下：
日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則署來，署往則寒來，寒著相推而歲成焉。
此所謂“而歲成焉”，是指年年歲歲，歲歲年年，永無終止，這又是“舄”的深層文化內涵。在《易傳》中提到包犧氏“始作八卦”，奧定了農業生產觀象授時的基礎，發展到商周之際，文王演易為六十四卦，總結了從遠古時代到上古時代先民們對於天文地理知識的主要方面，包羅了天地宇宙間的萬物生長悄況，孔子在《易傳》中又總結說：
易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
所謂“廣大悉備”，例同現在所說的“百科全書”，指書中的內容，已涉及文王演易時代的各有關知識內容。而又歸結為三點：“有天道瑪，有人道焉，有地道焉。”合稱“三才之道"，在儒家著作中也稱“天人合一”。例同現在所說“人與自然”的關係，故易學思想也為現在人們所使用，現在提倡的保護生態環境，就可追源到周易時代。
孔子著《易傳》的時候，年事已高，《史記•孔子世家》說：“孔子晚而苒易，序、彖、系、象、說卦、文言，讀易韋編三絕。曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣！”孔子自感未能“彬彬”的緣由，主要就是年事已高，時間不夠用了，因易道太深，太廣，無法用文字全部表述出來，故又輔助師傳的形式，《史記•仲尼弟子》說：“商供，備人，字子木，少孔子二十九歲，孔子傳易於矍。”由此世代相傳，一直到漢代，被著錄於（漢書•藝文志》之中。這些被著錄的書籍，班固的評價只用了四個字“易道深矣！”到底有多深？漢代之後師訓失傳，已無法說淸。
前引<易傳》說：“乾坤，其易之門邪!”讀《周易》何以要從《乾》、《坤》兩卦人門？也應是師傳中的一句話。司馬遷在《太史公自敘》中說：“易著天地、陰陽、四時、五行，故長於變。”這句話的師傳脈絡是淸楚的，是傳承於司馬談，司馬談又"受易於楊何"等等。