六十四卦之間的關係:順序內涵變化
今本六十四卦,其排列順序有一種特定的內涵,包括在裏面。這種特定的內涵不是固定不變的,即存在卦序排列規則的可變性。今本六十四卦卦序如下:
即全部六十四卦之間,前後相鄰的兩個卦的卦象不是陰陽爻相反,就是陰陽爻倒置。這裏的復,就是指象相互倒置。如《屯卦》與《蒙卦》,《需卦》與《訟卦》。這裏的變,就是指卦象陰陽爻正相反。如《乾卦》與《坤卦》,《頤卦》與《大過卦》。貫穿上述二二相耦的原則是儒家的倫理思想。這表現在《序卦》中:“有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》。屯者。盈也。屯者,物之生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。蒙者。蒙也;物之樨也。物樨不可不養也故受之以《需》。渴荇,飲食之道也。飲食必有訟。故受之以《訟》……”全部六十四卦,其排列順序就是按這一規律,從天地萬物到飲食生養,到男女之禮、君子之禮,如此等等。
而上述兩大特點又是由於八個基本卦象的下列排列而造成的:
天地定位,山澤通氣,雷風相薄,火水不相射。
在上述圖式中,一復一變,一一對應,為今本卦序中的“二二相耦,非復即變”之說打下了理論基礎。由此也可印證今本卦序與《繫辭》《說卦》的一致性。何這一方式更多的是出於儒學的考慮,而不是出於易學(即占笟之學)的考慮,這在當時實乃石破天驚之舉,這是其中一種特定內涵。
今本《周易》卦序的存在證明了八經卦之間審.合而成的六十四卦是有先後順序的。於是,今本卦序規則就表現為:先以乾一、兌二、離三、媒四、巽五、六坎、七艮、八坤這八個卦作為上卦,分別與乾一、兌二、離三、籐四、巽五、六坎、七艮、八坤結合,依次兩兩重合而得出六十四卦的規則。
這一卦序的特點內涵是:
天地定位,山澤通氣,火水相射,雷風相搏。
兩下對此,張政烺、於豪亮、嚴靈峰等先生均認為火水相射與火水不相射、雷風相薄與雷風相搏本質是一回事。實則不然。火水相射,正是火水二位同向相對的矛盾狀態,而茁風相搏之搏也是對立搏擊之義,與笛風相薄顯然有異。
帛書《周易》卦序的存在證明了八經卦之間重合而成的六十四卦是有先後順序的。於是,«朽卦序規則就表現為:先以乾一、艮二、坎三、溪四、坤五、兌六、離七、巽八這八個卦作為上卦,分別與乾一、坤二、艮三、兌四、坎五、離六、猱七、巽八結合,依次兩兩審:合而得出六十四卦的規則。