六爻算卦之爻辭、類象講解
任何具體的爻辭，無論是象也罷，是占也罷，其實都是一個特殊的事件。特殊的事件只能夠應用於特殊的人、特殊的亊，不能夠成為普遍的原理。因此，要將這個特殊、個別的亊件，找出它同類的事物，然後通過同類事物來提升到“普遍”，這樣同類的人、同類的亊件便都可以應用此理了。於是通過“鶴鳴子和”，說出了具備至誠之心，則無論在如何幽隱的地方，空間有多遠的距離，彼此都能感應，推出了感應是一個普遍的原理，甚至推廣到可和天地萬事萬物互相感應。而這一普遍原理，即使降低到人生來說，人的善言善行會得到人的響應，人的惡言惡行則會受到人的反對。說出了人要慎言慎行，不單是被人看到的言行，即使在家中，在鶴所處的陰暗地方，也都一樣。於是進一步,就將儒家道德上須“慎獨”的原因說出來。“慎”就是小心，“獨”就是自己一個人。人在大庭廣眾中，總會檢點自己的行為。但如果在自己家中，或者在無人的時候，他是否能夠遵守道德行為,這就只有天知道了。儒家主張，不單在有別人在的地方要小心謹慎，最重要反而不是在大庭廣眾之中，而是在私下的行動中也要小心謹慎。各位記着，你在家中的習慣，在緊張的時候，自然會在大庭廣眾中表現出來。你要在單獨的時候，具備一切良好的修養，才會在大庭廣眾中從容自然地表現出來。偽善是不能騙人的，真面目總會顯露，這個就是“慎獨”的意思。這個例子是將個別
的事件，提升到普遍的真理。
又例如說到“先號眺而後笑”，是說出“先異后同”的道理，孔子由它想到“出、處、默、語”，再想到“跡同心異”、“心同跡異”之不同，最後說出了何謂“同人”。大家形跡相同而心異，這叫作“貌合神離”，這種“同”是沒有任何意義的，“心同跡異”的“同”才是真正的“同”。於是通過“同人”，分析“同人”至少分為兩種的“同”，而你要選擇“心同跡異”之“同”，然後提升到更卨的層次，得出“二人同心，其利斷金”這個寶貴的人生教訓。
孔子最後用了是否知道盜賊的這一個擬議，它的意義最豐厚，說出了任何好壞吉凶，都是你自己所作所為招致的。即是說，你做好人，和好人在一起，最後好運就會降臨。你為非作歹，與歹徒在一起，最後會招來惡運。你不需要知道盜賊如何產生，怎樣去搶奪，只需知道你的行為不當會招惹盜賊的奪伐。儒家不講別人，不怨天、不尤人、不怨社會，不說是社會的罪過、政府的罪過，只是不停地檢討、責備自己。香港人最懂得將責任賴在政府頭上，懦者就不應如此，他認為自己不讀書就該做窮鬼，自己不努力就不應有飯吃。這裏最重要的是說出了一切得失吉凶都是自招的，盜賊劫奪不過是個例子而已。於是我們就可以知道，如要懂得擬議之道，第一點就是要認真了解《易經》所蘊含的易學原理，用這個原理作為我們思維、應用、推演卦爻辭的理論。在這一點上，《繫辭傳》應該是一篇最好的文章，將它神而明之是第—個關鍵。
第二點就是，卦爻辭的意思，我們要徹底認真地了解。因為只有我們真正了解卦爻辭的意思，我們愈明白它的意義，我們就愈能從這個意義觸類旁通、引申發揮，如果我們連原文意義也不懂，就無法由原文意義引申到和它有關的情事，這是第一個原因。第二個原因是我們的擬議，都是根據原文的意思作為基礎，假使我們誤解原文，或者不深入了解原文的話。我們從這個小小的錯誤開始引申，到了後來就變成《易傳》所說的“差以毫釐”，最初只有毫釐的差誤，但經過擴展到最後便“謬以千里”，變成錯到千里之遠。所以對整本《易經》的文字，一定要嚴謹認真地徹底了解，才可以擬議。進行第一步擬議時，只是逐步小心地依照文字解釋，它說什麼，我們就從這裏發揮，因為三百八十四爻都是解釋人事或者象的，多是指導我們如何立身處世才是適當的。《易經》的卦爻辭永遠不會指導你怎樣做賊、怎樣為非作歹可以成功，它只說成功是循正道才能得到的。三百八十四爻辭就是三百八十四條指導我們人生行事的合理規則。由這裏再提升，就如謙卦的提升，就變成了很關鍵的道德修養的格言。
此外，我們要在卦爻辭的本文意思外，引申到其他和它有關而需要知道的道理。例如以茅草為墊，引申到不貴重的事物也有其重要之處等。一步一步引申下去，由於每個人的文化修養、興趣、年齡、經歷不同，去看同一段爻辭，便有不同的解讀，對他亦會有不同的好處。
但這些還不夠。因為無論六十四卦的卦辭也罷，三百八十四爻辭也罷，其實都是特殊的事件，即使你全部記得清楚，加起來也沒有五百個應付世事的方法。世間事物如此多，你不會剛好就遇上那事件，遇不上，你就無法處理了。因此，再進一步，就需要將《易經》的卦辭爻辭，由特殊、具體、個別的事件，提升到普遍。或者將實際的事件，變成虛擬抽象的理。循着這樣的方法令這特殊事件變成普遍原則的話，就可將爻所說的特殊事件的眾多同類節物，都可根據這一原則來處理了。於是六十四卦的卦辭就變成了六十四條高級的原理和規律。三百八十四爻的爻辭，就
變成了三百八十四條次要的原理。這樣多的原理，縱使我們今天生活如此複雜，也能應付有餘了。因此，《易經》就能夠只用約五千字，包羅了天下的事物，能夠“彌綸天下之理”。這句話各位應該是記憶猶新的，原文在前面已經解釋過了。因為能夠包羅天下之理，然後《易經》這本書才能夠做到“以簡馭繁”、“以少總多”。這樣學習《易經》，才會得到最大的好處。所以希望各位學習第八章，最初要運用笨法子，熟讀它、再熟讀它。待各位的大腦熟記后，你的大腦的神奇功能，在數天、數月或者是數年之後,會幫助你把整本《易經》的理論融會貫通，使你的聰明才智自動提升到神而明之的境界。到底是五年、十年、二十年？那就要看你是用功、還是懶惰，聰明、還是笨拙了。但只要你用功，刻苦學習，遲早能夠得到這個好處的。第八章講到這裏結束。