《易經》群經之首，《易經》的結構和影響
《易經》實際上滲透在我們民族的整個思想文化的深層，而且在日常生活里，我們很多習見的詞都來源於《易經》，可以看到它對我們中華民族生活的影響是多麼廣大和深入。那麼，《易經》是憑空產生的嗎?不是，它有個歷史的傳說過程，在夏代叫《連山》;在商代叫《歸藏》。歸者，總攬而回歸;藏者，一切事物都能容納其中。但《連山》《歸藏》我們看不到，僅僅知道歷史上有這麼個傳說。《易經》有三個組成部分，一個就是易象，可以表示天、地、雷、木、水、火、山、澤。兩個卦相組合，八八六十四卦，六十四卦就有說法了，譬如講這是水在上，火在下，還是火在上，水在下，還是天在上，木在下，根據這種天象的變化，形成卦辭。
《易經》中最重要的卦辭往往很短，每個卦里有六個爻，因此整部《易經》有三百八十四個爻。過去談《易經》的人，都要談到爻變，爻是談事物的變化的。六爻是怎麼構成的呢?它是由九代表了陽數，六代表了陰數，再加上初、二、三、四、五、六、上。就是這兩個数字構成了爻，因此八卦就成了六十四爻，每個爻後面都有它的爻辭，爻辭就是一個語言。卦象後面也有語言，叫卦辭。到了漢代，儒生們就偽托孔子寫出《象》上下、《彖》上下、《繫辭》上下、《文言》《序卦》《說卦》《雜卦》這十篇文章。《象》上下、《彖》上下和《文言》納入《易經》裏面，而《繫辭》上下、《序卦》《雜卦》和《說卦》，就附在《易經》後面。整個《易經》就是由以上內容組成的。
我們知道《易經》這本書並不厚，可是解釋《易經》的書，比如黃宗羲的《易學象數論》卻很厚，解釋《易經》的人更是數不勝數，《易經》成為大家視為畏途的非常艱難的學問。對於《易經》的分析，總是離不開事物的吉和凶，而事物的吉和凶所產生的原因，又大體上是主客觀可以改變的，所以爻辭被稱為“爻變”，就是講卦辭和爻辭，都有陽卦和陰卦，陽卦和陰卦是根據数字來看它，譬如九、六，以九為抬頭的是陽爻，以六為抬頭的是陰爻。在易象中，每一個卦象都和宇宙中的一個事物聯繫着。歷代解釋《易傳》的大文人非常多，最早對《易經》解釋得比較完整的，可以追溯到漢代的毛亨和鄭玄。到了三國時代，王弼寫了《易傳》，到後來的蘇東坡、黃宗羲等很多的大文人，都做過《易經》的解釋。《易經》是古代一種樸素的、辯證的方法論，是提供人們各種選擇的可能，使人不會走入極端。譬如講是大吉的卦，可能變成有一個惡的結果，也許你拿了個大凶的卦，只要你根據爻辭來決定自己的行為，會漸漸地否極泰來，由壞漸漸變好，因為事物發展到制高點的時候，一定會走向它的反面。你的命運到了否極的時候，一定泰來，正如莊子所謂“方生方死”，一個生命剛開始生的時候，死的因素就在增加了。所以海德格爾講生命是什麼?“生命是向死而生”。生和死也是陰和陽吧，生是陽，死是陰，生死是合二為一的。《易經》把事物的可變性和人類主觀能動的選擇性高度地結合起來，就使人們在求卜的時候，得到一些心靈的安慰。
我們可以講，《易經》不是天命之學，不是說天可以命令人做什麼事情，也不是人必須遵循這個天命。可是有一點，人一定要根據天所展示的一個圖像，這個圖像就是八卦，每一個卦象徵著一個事物，譬如講象徵著火、風、水、山、天、地、大澤這些事物。每一個八卦象徵一個自然現象，這是天垂的象，那麼聖人則之，聖人依據這個象來判斷事物，這就是算卦。不要以為在古代算卦就完全是一個迷信的活動，因為在商周之世，文化基本上掌握在卜筮的手中，而這種卜筮都是社會經驗豐富的人，閱人多矣，見多識廣。
你有個問題希望他來算一下，在一撮蓍草裏面，你挑出一個來，這裏面有卦象，卦象後面有卦辭、爻辭，還有《十翼》ill裏面的一些段落，他們就根據這個，
結合你提的問題，來做出他的答覆。譬如講《離騷》中，屈原講：
索復茅以莛箄兮，命靈氛為余占之。曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之?”
這是講的一卦，意思是，你們兩個美好事物本來應該結合的。可是，為什麼會有這樣的結果?因為在這之前，屈原追求過宓妃，追求過有娀之佚女，追求過有虞之二姚，可是都沒有成功，他就叫巫師給他算一下。巫師給他算第一卜，本來是該結合的沒有結合，然後他說：思九州之博大兮，豈惟是其有女?
你要想想九州是多麼博大，難道女子就在楚國嗎?《楚辭》上講的美人或者女人，不是美人和女人，而是聖賢，然後：曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?”
你就鼓起勇氣遠遊吧，你會被別人賞識的。在第四爻中，他說：何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?
天涯何處無芳草，你為什麼一定要效忠於楚懷王和頃襄王?你可以到各地去。因為春秋戰國之世是一個雙向選擇的時期，帝王可以選擇大臣，大臣也可以選擇帝王，靈氛就給屈原下了這四條。其實我想以屈原的智慧，他這些方面都會想到。可是在春秋戰國之世，在決定一件大事以前，請一個有經驗的卜巫來講一下，和心中的想法暗合，吃一顆定心丸，這就是當時巫師們的一個功能。實際上柏格森M的學說，在我們中華民族的卜筮之學里己然存在着。當然給你暗示的人，不是那些走江湖的，像《茶館》里這個唐鐵嘴，世道越亂，他的生意越好，還胡說八道。你去算命，哎呀，你這個不行，這是凶凶卦，可不可以解?那你明天再拿錢來一一古代的卜筮之師，可能不是這樣，否則這樣的唐鐵嘴，早就在歷史上消失了，像這種算命的先生，他所用的方法，乃是種騙人之術，和《易經》了無關係。