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臨：此剛長之卦也。剛勝則柔危矣，柔有其德，乃得免咎。故此一卦，陰爻雖美，莫過無咎也。 觀之為義，以所見為美者也。故以近尊為尚，遠之為吝(3)。 大過者：棟橈之世也。本未皆弱，棟已橈矣。而守其常，則是危而旨扶，凶之道也。以陽居陰，拯弱之義也，故陽爻皆以居陰位為美。濟衰救危，唯在同好，則所贍褊矣。故九四有應，則有它吝；九二無應，則無不利也(4)。
遁：小人浸長。難在於內，亨在於外，與《臨》卦相對者也。《臨》，剛長則柔危；《遁》，柔長故剛遁也(5)。 大壯：未有違謙越禮能全其壯者也，故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也；用壯處壯，則觸藩矣。
明夷：為暗之主，在於上六。初最遠之，故曰“君子於行”。五最近之，而難不能溺，故謂之“箕子之貞，明不可息也”。三處明極而征至暗，故曰“南狩獲其大首”也(6)。
睽者：睽而通也。於兩卦之極觀之，義最見矣。極睽而合，極異而通，故先見怪焉，洽乃疑亡也(7)。
豐：此一卦，明以動之卦也。尚於光顯，宣揚發暢者也。故爻皆以居陽位，又不應陰為美。其統在於惡暗而已矣。小暗謂之沛，大暗謂之蔀。暗甚則明盡，未盡則明昧，明盡則斗星見，明微故見昧，無明則無與乎世，見昧則不可以大事。折其右肱，雖左肱在，豈足用乎？日中之盛，而見昧而已，豈足任乎(8)？
(1)江海處下，百川歸之；君能下物，萬民歸之。 (2)九五：“夬履，貞厲”。《履》道惡盈，而五處尊位，三居陽位，則見咥也。 (3)遠為童觀，近為觀國。 (4)《大過》之時，陽處陰位，心無系應為吉。陽得位有應則凶也。 (5)《遁》以遠時為吉，不係為美。上則肥遁，初則有厲。 (6)遠難藏明，《明夷》之義。 (7)火動而上，澤動而下，《睽》義見矣。 (8)《豐》之為義，貴在光大，惡於暗昧也。
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