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《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”(1)。剛中正，履帝位而不疚，光明也(2)。
(1)凡“彖”者，言乎一卦之所以為主也，成卦之體在六三也。“履虎尾”者，言其危也。三為履主，以柔履剛，履危者也。履虎尾而不見咥者，以其“說而應乎乾”也。乾，剛正之德者也。不以說行夫佞邪，而以說應乎《乾》，宜其“履虎尾”不見咥而亨。 (2)言五之德。 《象》曰：上天下澤，履。君子以辯上下、定民志。
初九：素履往，無咎(1)。
《象》曰：素履之往，獨行願也。
(1)處履之初，為履之始，履道惡華，故素乃無咎。處履以素，何往不從？必獨行其願，物無犯也。 九二：履道坦坦，幽人貞吉(1)。
《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。
(1)履道尚謙，不喜處盈，務在致誠，惡夫外飾者。也而二以陽處陰，履於謙也。居內履中，隱顯同也。履道之美，於斯為盛。故“履道坦坦”，無險厄也。在幽而貞，宜其吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人為於大君(1)。
《象》曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。“武人為於大君”，志剛也。
(1)居“履”之時，以陽處陽，猶曰不謙，而況以陰居陽，以柔乘剛者乎？故以此為明眇目者也，以此為行跛足者也，以此履危見咥者也。志在剛健，不修所履，欲以陵武於人，“為於大君”，行未能免於凶，而志存於五，頑之甚也。
九四：履虎尾，愬愬，終吉(1)。
《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。
(1)逼近至尊，以陽承陽，處多懼之地，故曰：“履虎尾，愬愬”也。然以陽居陰，以謙為本，雖處危懼，終獲其志，故“終吉”也。
九五：夬履，貞厲(1)。
《象》曰：“夬履，貞厲”，位正當也。
(1)得位處尊，以剛決正，故曰“夬履貞厲”也。履道惡盈而五處尊，是以危。
上九：視履考祥，其旋元吉(1)。
《象》曰：“元吉”在上，大有慶也。
(1)禍福之祥，生乎無所履，處履之極，履道成矣，故可“視履”而“考祥”也。居極應說，高而不危，是其旋也。履道大成，故“元吉”也。
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