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小畜：亨(1)。密雲不雨，自我西郊。
(1)不能畜大止健，剛志故行，是以亨。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰“小畜”(1)。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密雲不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也(2)。
(1)謂六四也，成卦之義，在此爻也。體無二陰，以分其應故上下應之也。既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義。 (2)小畜之勢，足作密雲，乃“自我西郊”，未足以為雨也。何由知未能為雨？夫能為雨者，陽上薄陰，陰能固之，然後烝而為雨。今不能制初九之“復道”，固九二之“牽復”，九三更以不能復為劣也。下方尚往，施豈得行？故密雲而不能為雨，尚往故也。何以明之？去陰能固之，然後乃雨乎。上九獨能固九三之路，故九三不可以進而“輿說輻”也。能固其路而安於上，故得“既雨既處”。若四、五皆能若上九之善畜，則能雨明矣。故舉一卦而論之，能為小畜密雲而已。陰苟不足以固陽，則雖復至盛，密雲自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》至論一卦之體，故曰“密雲不雨”。《象》各言一爻之德，故曰“既雨既處”也。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德(1)。
(1)未能行其施者，故可以懿文德而已。
初九：復自道，何其咎？吉(1)。
《象》曰：“復自道”，其義吉也。 (1)處乾之始，以升巽初，四為已應，不距已者也。以陽升陰，復自其道，順而無違，何所犯咎，得義之吉。
九二：牽復，吉(1)。
《象》曰：“牽復”在中，亦不自失也。
(1)處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固已者也。雖不能若陰之不違，可牽以獲復，是以吉也。
九三：輿說輻。夫妻反目(1)。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。 (1)上為畜盛，不可牽征，以斯而進，故必“說輻”也。已為陽極，上為陰長，畜於陰長，不能自復，方之“夫妻反目”之義也。
六四：有孚，血去惕出，無咎(1)。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。 (1)夫言“血”者，陽犯陰也。四乘於三，近不相得，三務於進，而已隔之，將懼侵克者也。上亦惡三而能制焉，志與上合，共同斯誠，三雖逼己，而不能犯，故得血去懼除，保“無咎”也。
九五：有孚攣如，富以其鄰(1)。
《象》曰：“有孚攣如”，不獨富也。
(1)處得尊位，不疑於二，來而不距。二牽已攣，不為專固，“有孚攣如”之謂也。以陽居陽，處實者也。居盛處實而不專固，富以其鄰者也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征，凶(1)。
《象》曰：“既雨既處”，德積載也。“君子征凶”，有所疑也(2)。
(1)處小畜之極，能畜者也。陽不獲亨，故“既雨”也。剛不能侵，故“既處”也。體《巽》處上，剛不敢犯，“尚德”者也。為陰之長，能畜剛健，德積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰“婦貞厲”也。陰之盈盛莫盛於此，故曰“月幾望”也。滿而又進，必失其道，陰疑於陽，必見戰伐，雖復君子，以征必凶，故曰“君子征凶”。 (2)夫處下可以征而無咎者，唯泰也則然。坤本體下，又順而弱，不能敵剛，故可以全其類，征而吉也。自此以往，則其進各有難矣。夫巽雖不能若艮之善畜，猶不肯為坤之順從也，故可得少進，不可盡陵也。是以初九、九二，其復則可，至於九三，則“輿說輻”也。夫大畜者，畜之極也。畜而不已，畜極則通，是以其畜之盛在於四、五，至於上九，道乃大行。小畜积極而後乃能畜，是以四、五可以進，而上九說征之輻。
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