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(1)謂五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故“光亨貞吉”。 (2)乾德獲進，往輒亨也。
《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂(1)。 (1)童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎！
初九：需於郊，利用恆，無咎(1)。
《象》曰：“需於郊”，不犯難行也。“利用恆無咎”，未失常也。 (1)居需之時，最遠於難，能抑其進以遠險待時，雖不應幾，可以保常也。
九二：需於沙，小有言，終吉(1)。
《象》曰：“需於沙”，衍在中也。雖“小有言”，以終吉也。
(1)將近於難，故曰“需於沙”也。不至致寇，故曰“小有言”也。近不逼難，遠不后時，履健居中，以待其會，雖“小有言”，以吉終也。
九三：需於泥，致寇至(1)。
《象》曰：“需於泥”，災在外也。白我致寇，敬慎不敗也。
(1)以剛逼難，欲進其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，不陷其剛。寇之來也，自我所招，敬慎防備，可以不敗。
六四：需於血，出自穴(1)。
《象》曰：“需於血”，順以聽也。
(1)凡稱血者，陰陽相傷者也。陰陽相近而不相得，陽欲進而陰塞之，則相害也。穴者，陰之路也，處坎之始，居穴者也。九三剛進，四不能距，見侵則辟，順以聽命者也，故曰“需於血，出自穴”也。
九五：需於酒食，貞吉(1)。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
(1)“需”之所須，以待達也。已得天位，暢其中正，無所復須，故酒食而已獲“貞吉”也。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉(1)。
《象》曰：不速之客來，“敬之終吉”。雖不當位，未大失也(2)。
(1)六四所以“出自穴”者，以不與三相得而塞其路，不辟則害，故不得不“出自穴”而辟之也。至於上六，處卦之終，非塞路者也。與三為應，三來之已，乃為己援，故無畏害之辟，而乃有入穴之固也。三陽所以不敢進者，須難之終也。難終則至，不待召也。己居難終，故自來也。處無位之地，以一陰而為三陽之主，故必敬之而後終吉。 (2)處無位之地，不當位者也。敬之則得終吉，故雖不當位，未大失也。
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