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謙：亨。君子有終。
《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施(1)。
(1)多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與，施不失平也。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉(1)。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也(2)。
(1)處謙之下，謙之謙者也。能體“謙謙”，其唯君子。用涉大難，物無害也。 (2)牧，養也。
六二：鳴謙，貞吉(1)。
《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。
(1)鳴者，聲名聞之謂也。得位居中，謙而正焉。
九三：勞謙君子，有終，吉(1)。
《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。
(1)處下體之極，履得其位，上下無陽以分其民，眾陰所宗，尊莫先焉。居謙之世，何可安尊？上承下接，勞謙匪解，是以吉也。
六四：無不利，撝謙(1)。
《象》曰：“無不利，撝謙”，不違則也。 (1)處三之上，而用謙焉，則是自上下下之義也。承五而用謙順，則是上行之道也。盡乎奉上下下之道，故“無不利”。“指撝”皆謙，不違則也。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利(1)。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。 (1)居於尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰也。以謙順而侵伐，所伐皆驕逆也。
上六：鳴謙。利用行師，征邑國(1)。
《象》曰：“鳴謙”，志未得也。可用行師，“征邑國”也(2)。
(1)最處於外，不與內政，故有名而已，志功未得也。處外而履謙順，可以邑一國而已。 (2)夫吉凶悔吝，生乎動者也。動之所起，興於利者也。故飲食必有訟，訟必有眾起，末有居眾人之所惡而為動者所害，處不競之地而為爭者所奪，是以六爻雖有失位，無應乘剛，而皆無凶咎悔吝者，以謙為主也。“謙尊而光，卑而不可逾”，信矣哉！
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