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大過(1)：棟撓，利有攸往，亨。 (1)音相過之過。
《彖》曰：大過，大者過也(1)。“棟撓”，本末弱也(2)。剛過而中(3)，巽而說行(4)，“利有攸往”，乃亨(5)。大過之時大矣哉(6)！
(1)大者乃能過也。 (2)初為本，而上為末也。 (3)謂二也。居陰，“過”也；處二，“中”也。拯弱興衰，不失其中也。 (4)“巽而說行”，以此救難，難乃濟也。 (5)危而弗持，則將安用？故往乃亨。 (6)是君子有為之時也。 象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶(1)。
(1)此所以為“大過”，非凡所及也。
初六：藉用白茅，無咎(1)。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
(1)以柔處下，過而可以“無咎”，其唯慎乎！ 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利(1)。
《象》曰“老夫女妻”，過以相與也。 (1)“稊”者，楊之秀也。以陽處陰，能過其本而救其弱者也。上無其應，心無持吝處過以此，無衰不濟也。故能令枯楊更生稊，老夫更得少妻，拯弱興衰，莫盛斯爻，故“無不利”也。老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長；以稚分老，則枯者榮，過以相與之謂也。大過至衰而已至壯，以至壯輔至衰，應斯義也。
九三：棟橈，凶(1)。
《象》曰：“棟橈”之凶，不可以有輔也。
(1)居大過之時，處下體之極，不能救危拯弱，以隆其棟，而以陽處陽，自守所居，又應於上，繫心在一，宜其淹弱而凶衰也。 九四：棟隆，吉。有它吝(1)。
《象》曰：“棟隆”之吉，不橈乎下也。
(1)體屬上體，以陽處陰，能拯其弱，不為下所橈者也，故“棟隆”吉也。而應在初，用心不弘，故“有它吝”也。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎，無譽(1)。
《象》曰：“枯楊生華”，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。 (1)處得尊位，而以陽處陽，未能拯危。處得尊位，亦未有橈，故能生華，不能生稊；能得夫，不能得妻。處“棟橈”之世，而為“無咎無譽”，何可長哉！故生華不可久，士夫誠可丑也。
上六：過涉滅頂，凶，無咎(1)。
《象》曰：“過涉”之凶，不可咎也(2)。 (1)處太過之極，過之甚也。涉難過甚，故至於“滅頂凶”。志在救時，故不可咎也。 (2)雖凶無咎，不害義也。
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