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大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。
《彖》曰：《大畜》，剛健，篤實，輝光，日新其德(1)。剛上而尚賢(2)，能止健，大正也(3)。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也(4)。
(1)凡牧既厭而退者，弱也；既榮而隕者，薄也。夫能“輝光日新其德”者，唯“剛健篤實”也。 (2)謂上九也。處上而大通，剛來而不距，“尚賢”之謂也。 (3)健莫過乾而能止之，非夫“大正”，未之能也。 (4)有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。“尚賢”制健，“大正”應天，不憂險難，故“利涉大川”也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德(1)。
(1)物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。
初九：有厲，利已(1)。
《象》曰：“有厲利已”，不犯災也(2)。
(1)四乃畜已，未可犯也。故進則有厲，已則利也。 (2)處健之始，未果其健者，故能利已。 九二：輿說輹(1)。
《象》曰：“輿說輹”，中無尤也。
(1)五處畜盛，未可犯也。遇斯而進，故“輿說輹”也。居得其中，能以其中不為馮河，死而無悔，遇難能止，故“無尤”也。
九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往(1)。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
(1)凡物極則反，故畜極則通。初二之進，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升於上九，而上九處天衢之亨，途徑大通，進無違距，可以馳騁，故曰“良馬逐”也。履當其位，進得其時，在乎通路，不憂險厄，故“利艱貞”也。閑，閡也。衛，護也。進得其時，雖涉艱難而無患也，輿雖遇閑而故衛也。與上合志，故“利有攸往”也。 六四：童牛之牿，元吉(1)。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
(1)處艮之始，履得其位，能止健初，距不以角，柔以止剛，剛不敢犯。抑銳之始，以息強爭，豈唯獨利？乃將“有喜”也。 六五：豶豕之牙，吉(1)。
《象》曰：六五之“吉”，有慶也。
(1)豕牙橫猾，剛暴難制之物，謂二也。五處得尊位，為畜之主。二剛而進，能豶其牙，柔能制健，禁暴抑盛，豈唯能固其位，乃將“有慶”也！
上九：何天之衢，亨(1)。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
(1)處畜之極，畜極則通，大畜以至於大亨之時。何，辭也，猶雲：何畜乃天之衢亨也。
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