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剝：不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。“不利有攸往”，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也(1)。 (1)“坤”順而“艮”止也。所以“順而止之”，不敢以剛止者，以觀其形象也。強亢激拂，觸忤以隕身，身既傾焉。功又不就，非君子之所尚也。
《象》曰：山附於地，剝。上以厚下安宅(1)。
(1)“厚下”者，無不見剝也。“安宅”者，物不失處也。“厚下安宅”，治“剝”之道也。 初六：剝床以足，蔑貞，凶(1)。
《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。
(1)床者，人之所以安也。“剝床以足”，猶雲剝床之足也。“蔑”猶削也。剝床之足，滅下之道也。下道始滅，剛隕柔長，則正削而凶來也。
六二，剝床以辨，蔑貞，凶(1)。
《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。
(1)“蔑”猶甚極之辭也。辨者，足之上也。剝道浸長，故“剝”其辨也。稍近於“床”，轉欲滅物之所處，長柔而削正。以斯為德，物所棄也。
六三：剝之，無咎(1)。
《象》曰：“剝之，無咎”，失上下也(2)。
(1)與上為應，群陰剝陽，我獨協焉，雖處於剝，可以“無咎”。 (2)三上下各有二陰，而二獨應於陽，則“失上下”也。
六四：剝床以膚，凶(1)。
《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。
(1)初二剝床，民所以安，未剝其身也。至四剝道浸長，床既剝盡，以及人身，小人遂盛，物將失身，豈唯削正，靡所不凶。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利(1)。
《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。
(1)處剝之時，居得尊位，為“剝”之主者也。“剝”之為害，小人得寵，以消君子者也。若能施寵小人，於宮人而己，不害於正，則所寵雖眾，終無尤也。“貫魚”謂此眾陰也，駢頭相次，似“貫魚”也。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬(1)。
《象》曰：“君子得輿”，民所載也。“小人剝廬”，終不可用也。
(1)處卦之終，獨全不落，故果至於碩而不見食也。君子居之，則為民覆蔭；小人用之，則剝下所庇也。
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