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家人：利女貞(1)。
(1)家人之義，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。統而論之，非元亨利君子之貞，故“利女貞”。其正在家內而已。
《彖》曰：家人，女正位乎內(1)，男正位乎外(2)，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉。父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。
(1)謂二也。 (2)謂五也。家人之義，以內為本，故先說女也。
《象》曰：風自火出，家人(1)。君子以言有物而行有恆(2)。
(1)由內以相成熾也。 (2)家人之道，修於近小而不妄也。故君子以言必有物而口無擇言，行必有恆而身無擇行。
初九：閑有家，悔亡(1)。
《象》曰：“閑有家”，志未變也。
(1)凡教在初而法在始，家瀆而後嚴之，志變而後治之，則“悔”矣。處家人之初，為家人之始，故宜必以“閑有家”，然後“悔亡”也。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉(1)。
《象》曰：六二之“吉”，順以巽也。
(1)居內處中，履得其位，以陰應陽，盡婦人之正，義無所必，遂職乎“中饋”，巽順而已，是以“貞吉”也。 九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝(1)。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“婦子嘻嘻”，失家節也。
(1)以陽處陽，剛嚴者也。處下體之極，為一家之長者也。行與其慢，寧過乎恭；家與其瀆，寧過乎嚴。是以家人雖“嗃嗃悔厲”，猶得其道。“婦子嘻嘻”，乃失其節也。
六四：富家，大吉(1)。
《象》曰：“富家，大吉”，順在位也。
(1)能以其富順而處位，故“大吉”也。若但能富其家，何足為大吉無體柔居巽，履得其位，明於家道，以近至尊，能富其家也。 九五：王假有家，勿恤，吉(1)。
《象》曰：“王假有家”，交相愛也。
(1)假，至也。履正而應，處尊體巽，王至斯道，以有其家者也。居於尊位，而明於家道，則下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，六親和睦交相愛樂而家道正，“正家而天下定矣”。故“王假有家”，則勿恤而吉。
上九：有孚，威如，終吉(1)。
《象》曰：“威如”之吉，反身之謂也。
(1)處家人之終，居家道之成，“刑於寡妻”，以著於外者也，故曰“有孚”。凡物以猛為本者則患在寡恩，以愛為本者則患在寡威，故家人之道尚威嚴也。家道可終，唯信與威。身得威敬，人亦如之。反之於身，則知施於人也。
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