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晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行(1)。是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也(2)。
(1)凡言“上行”者，所以在貴也。 (2)康，美之名也。順以著明，臣之道也。“柔進而上行”，物所與也。故得錫馬而蕃庶。以“訟受服”，則“終朝三褫”。柔進受寵，則“一晝三接”也。
《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德(1)。 (1)以順著明，自顯之道。
初六：晉如、摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎(1)。
《象》曰：“晉如摧如”，獨行正也。“裕無咎”，未受命也(2)。
(1)處順之初，應明之始，明順之德，於斯將隆。進明退順，不失其正，故曰“晉如、摧如、貞吉”也。處卦之始，功業未著，物未之信，故曰“罔孚”。方踐卦始，未至履位，以此為足，自喪其長者也。故必“裕”之，然後“無咎”。 (2)未得履位，“未受命也”。
六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母(1)。
《象》曰：“受茲介福”，以中正也。
(1)進而無應，其德不昭，故曰“晉如愁如”。居中得位，履順而正，不以無應而回其志，處晦能致其誠者也。修德以斯，聞乎幽昧，得正之吉也，故曰“貞吉”。“母”者，處內而成德者也。“鳴鶴在陰”，則“其子和”，之立誠於暗，暗亦應之，故其初“愁如”。履貞不回，則乃受茲大福於其王母也。
六三：眾允，悔亡(1)。
《象》曰：“眾允”之，志上行也。
(1)處非其位，悔也。志在上行，與眾同信，順而麗明，故得“悔亡”也。 九四：晉如鼫鼠，貞厲(1)。
《象》曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
(1)履非其位，上承於五，下據三陰，履非其位。又負且乘，無業可安，志無所據，以斯為進，正之危也。進如鼫鼠，無所守也。
六五：悔亡。失得勿恤，往，吉，無不利(1)。
《象》曰“失得勿恤”，往有慶也。
(1)柔得尊位，陰為明主，能不用察，不代下任也。故雖不當位，能消其悔。“失得勿恤”，各有其司，術斯以往，“無不利”也。
上九：晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝(1)。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。 (1)處進之極，過明之中，明將夷焉，已在乎角，在猶進之，非亢如何？失夫道化無為之事，必須攻伐，然後服邑，危乃得吉，吉乃無咎。用斯為正，亦以賤矣。
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