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大壯：利貞。
《彖》曰：“大壯”，大者壯也(1)。剛以動，故壯。“大壯，利貞”，大者正也，正大而天地之情可見矣(2)。
(1)大者謂陽爻，小道將滅，大者獲正，故“利貞”也。 (2)天地之情，正大而已矣。弘正極大，則天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯(1)。君子以非禮弗履(2)。
(1)剛以動也。 (2)壯而違禮則凶，凶則失壯也。故君子以“大壯”而順體也。
初九：壯於趾，征凶有孚(1)。
《象》曰：“壯於趾”，其孚窮也(2)。
(1)夫得“大壯”者，必能自終成也。未有陵犯於物而得終其壯者。在下而壯，故曰“壯於趾”也。居下而用剛壯，以斯而進，窮凶可必也，故曰“征凶有孚”。 (2)言其信窮。
九二：貞吉(1)。
《象》曰：“九二貞吉”，以中也。
(1)居得中位，以陽居陰，履謙不亢，是以“貞吉”。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角(1)。
《象》曰：“小人用壯”，君子罔也。 (1)處健之極，以陽處陽，用其壯者也。故小人用之以為壯，君子用之以為羅己者也。貞厲以壯，雖復羝羊，以之觸藩，能無羸乎？
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸。壯於大輿之輹(1)。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
(1)下剛而進，將有憂虞。而以陽處陰，行不違謙，不失其壯，故得“貞吉”而“悔亡”也。已得其壯，而上陰不罔已路，故“藩決不決”也。“壯於大輿之輹”，無有能說其輹者，可以“往”也。
六五：喪羊於易，無悔(1)。
《象》曰：“喪羊於易”，位不當也。 (1)居於大壯，以陽處陽，猶不免咎，而況以陰處陽，以柔乘剛者乎？羊，壯也。必喪其羊，失其所居也。能喪壯於易，不於險難，故得“無悔”。二履貞吉，能幹其任，而已委焉，則得“無悔”。委之則難不至，居之則敵寇來，故曰“喪羊於易”。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。無攸利，艱則吉(1)。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長也。 (1)有應於三，故“不能退”。懼於剛長，故“不能遂”。持疑猶豫，志無所定，以斯決事，未見所利。雖處剛長，剛不害正。苟定其分，固志在一，以斯自處，則憂患消亡，故曰“艱則吉”也。
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