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遯：亨，小利貞。
《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也(1)。剛當位而應，與時行也(2)。“小利貞”，浸而長也(3)。遯之時義大矣哉！
(1)遯之為義，遯乃通也。 (2)謂五也。“剛當位而應”，非否亢也。遯不否亢，能“與時行也”。 (3)陰道欲浸而長，正道亦未全滅，故“小利貞”也。
《象》曰：天下有山，遯(1)。君子以遠小人，不惡而嚴。 (1)天下有山，陰長之象。 初六：遯尾，厲，勿用有攸往(1)。
《象》曰：“遯尾”之厲，不往何災也。
(1)“遯”之為義，辟內而之外者也。“尾”之為物，最在體後者也。處遯之時，不往何災，而為“遯尾”，禍所及也。危至而後行，難可免乎？厲則“勿用有攸往”也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說(1)。
《象》曰：執用黃牛，固志也。 (1)居內處中，為遯之主，物皆遯已，何以固之？若能執乎理中厚順之道以固之也，則莫之勝解。 九三：系遯，有疾厲，畜臣妾，吉(1)。
《象》曰：“系遯”之厲，“有疾”憊也。“畜臣妾，吉”，不可大事也。
(1)在內近二，以陽附陰，宜遯而系，故曰“系遯”。“遯”之為義，宜遠小人，以陽附陰，系於所在，不能遠害，亦已憊矣，宜其屈辱而危厲也。系於所在，“畜臣妾”可也。施於大事，凶之道也。
九四：好遯，君子吉，小人否(1)。
《象》曰：君子“好遯”，“小人否”也。 (1)處於外而有應於內，君子“好遯”，故能舍之，小人繫戀，是以“否”也。
九五：嘉遯，貞吉(1)。
《象》曰：“嘉遯，貞吉”，以正志也。
(1)遯而得正，反制於內。小人應命，率正其志，“不惡而嚴”，得正之吉，遯之嘉也。 上九：肥遯，無不利(1)。
《象》曰：“肥遯，無不利”，無所疑也。
(1)最處外極，無應於內，超然絕志，心無疑顧，憂患不能累，矰繳不能及，是以“肥遯無不利”也。
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