熱門測算
困：亨(1)。貞大人吉，無咎(2)。有言不信。
(1)困必通也。處窮而不能自通者，小人也。 (2)處困而得“無咎”，吉乃免也。
《彖》曰：困，剛掩也(1)。險以說，困而不失其所亨(2)。其唯君子乎？貞，大人吉，以剛中也(3)。有言不信，尚口乃窮也(4)。
(1)剛見掩於柔也。 (2)處險而不改其說，“困而不失其所亨”也。 (3)處困而用剛，不失其中，履正而能體大者也。能正而不能大博，未能說困者也，故曰“貞，大人吉”也。 (4)處困而言，不見信之時也。非行言之時，而欲用言以免，必窮宅也。其吉在於“貞、大人”，口何為乎？
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志(1)。
(1)澤無水，則水在澤下，水在澤下，困之象也。處困而屈其志者，小人也。“君子固窮”，道可忘乎？
初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿(1)。
《象》曰：“入於幽谷”，幽不明也(2)。
(1)最處底下，沈滯卑困，居無所安，故曰“臀困於株木”也。欲之其應，二隔其路，居則困於株木，進不獲拯，必隱遯者也，故曰：“入於幽谷”也。困之為道，不過數歲者也。以困而藏，困解乃出，故曰“三歲不覿”也。 (2)言幽者，不明之辭也。入於不明，以自藏也。
九二：困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎(1)。
《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。
(1)以陽居陰，尚謙者也。居困之時，處得其中。體夫剛質，而用中履謙，應不在一，心無所私，盛莫先焉。夫謙以待物，物之所歸；剛以處險，難之所濟。履中則不失其宜，無應則心無私恃，以斯處困，物莫不至，不勝豐衍，故曰“困於酒食”，美之至矣。坎，北方之卦也。朱紱，南方之物也。處困以斯，能招異方者也，故曰“朱紱方來”也。豐衍盈盛，故“利用享祀”。盈而又進，傾之道也。以此而征，凶誰咎乎？故曰“征凶無咎”。
六三：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶(1)。
《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也。“入於其宮，不見其妻”，不祥也。 (1)石之為物，堅而不納者也，謂四也。三以陰居陽，志武者也。四自納初，不受已者。二非所據，剛非所乘。上比困石，下據蒺藜，無應而入，焉得配偶？在困處斯，凶其宜也。
九四：來徐徐，困於金車。吝，有終(1)。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也(2)。雖不當位，有與也。 (1)“金車”，謂二也。二剛以載者也，故謂之金車。“徐徐”者，疑懼之辭也。志在於初而隔於二，履不當位，威令不行。棄之則不能，欲往則畏二，故曰“來徐徐，困於金車”也。有應而不能濟之，故曰“吝”也。然以陽居陰，履謙之道，量力而處，不與二爭，雖不當位，物終與之，故曰“有終”也。 (2)下謂初也。
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀(1)。
象曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有說”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
(1)以陽居陽，任其壯者也。不能以謙致物，物則不附。忿物不附而用其壯猛，行其威刑，異方愈乖，遐邇愈叛。刑之欲以得，乃益所以失也，故曰“劓刖，困於赤紱”也。二以謙得之，五以剛失之，體在中直，能不遂迷困而徐能用其道者也。致物之功，不在於暴，故曰“徐”也。困而後乃徐，徐則有說矣，故曰“困於赤紱，乃徐有說”也。祭祀，所以受福也。履夫尊位，困而能改，不遂其迷以斯祭，祀必得福焉，故曰“利用祭祀”也。
上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔、有悔，征吉(1)。
《象》曰：“困於葛藟”，未當也(2)。“動悔，有悔”，吉行也。
(1)居困之極，而乘於剛，下無其應，行則愈繞者也。行則纏繞，居不獲安，故曰“困於葛藟於臲卼”也。下句無困，因於上也。處困之極，行無通路，居無所安，困之至也。凡物窮則思變，困則謀通，處至困之地，用謀之時也。“曰”者，思謀之辭也。謀之所行，有隙則獲，言將何以通至困乎？“曰動悔”，令生有悔，以征則濟矣，故曰“動悔有悔，征吉”也。 (2)所處未當，故致此困也。
閱讀全文