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節：亨，苦節不可貞。 《彖》曰：“節，亨”，剛柔分而剛得中(1)。“苦節不可貞”，其道窮也(2)。說以行險，當位以節，中正以通(3)。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
(1)坎陽而兌陰也。陽上而陰下，剛柔分也。剛柔分而不亂，剛得中而為制主，節之義也。節之大者，莫若剛柔分，男女別也。 (2)為節過苦，則物所不能堪也。物不能堪，則不可復正也。 (3)然後及亨也。無說而行險，過中而為節，則道窮也。
《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。 初九：不出戶庭，無咎(1)。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。 (1)為節之初，將整離散而立制度者也，故明於通塞，慮於險為，不出戶庭，慎密不失，然後事濟而無咎也。
九二：不出門庭，凶(1)。
《象》曰：“不出門庭，凶”，失時極也。
(1)初已造之，至二宜宣其制矣，而故匿之，失時之極，則遂廢矣。故不出門庭，則凶也。 六三：不節若，則嗟若，無咎(1)。
《象》曰：“不節”之“嗟”，又誰“咎”也。 (1)若，辭也。以陰處陽，以柔乘剛，違節之道，以至哀嗟。自已所致，無所怨咎，故曰“無咎”也。
六四：安節，亨(1)。
《象》曰：“安節”之“亨”，承上道也。
(1)得位而順，不改其節，而能亨者也。承上以斯，得其道也。 九五：甘節，吉。往有尚(1)。
象曰：“甘節”之“吉”，居位中也。
(1)當位居中，為節之主不失其中，不傷財，不害民之謂也。為節之不苦，非甘而何？術斯以往，往有尚也。
上六：苦節，貞凶，悔亡(1)。
《象》曰：“苦節，貞凶”，其道窮也。 (1)過節之中，以致亢極，苦節者也。以斯施人，物所不堪，正之凶也。以斯修身，行在無妄，故得悔亡。
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