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巽：小亨(1)。利有攸往(2)。利見大人(3)。
(1)全以巽為德，是以小亨也。上下皆巽，不違其令，命乃行也。故申命行事之時，上下不可以不巽也。 (2)巽悌以行，物無距也。 (3)大人用之，道愈隆。 《彖》曰：重巽以申命(1)。剛巽乎中正而志行(2)。柔皆順乎剛(3)。是以“小亨，利有攸往，利見大人”。
(1)命乃行也。未有不巽而命行也。 (2)以剛而能用巽，處乎中正，物所與也。 (3)明無違逆，故得小亨。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。 初六：進退，利武人之貞(1)。
《象》曰：“進退”，志疑也(2)。“利武人之貞”，志治也。
(1)處令之初，未能服令者也。故進退也。成命齊邪，莫善武人，故“利武人之貞”以整之。 (2)巽順之志，進退疑懼。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎(1)。
《象》曰：“紛若”之“吉”，得中也。
(1)處巽之中，既在下位，而復以陽居陰，卑巽之甚，故曰：“巽在床下”也。卑甚失正，則入於咎過矣。能以居中而施至卑於神祗，而不用之於威勢，則乃至於紛若之吉，而亡其過矣。故曰“用史巫紛若，吉，無咎”也。
九三：頻巽，吝(1)。
《象》曰：“頻巽”之“吝”，志窮也。 (1)頻，頻蹙，不樂而窮，不得已之謂也。以其剛正而為四所乘，志窮而巽，是以吝也。
六四：悔亡，田獲三品(1)。
《象》曰：田獲三品，有功也。
(1)乘剛，悔也，然得位承五，卑得所奉。雖以柔乘剛，而依尊履正，以斯行命，必能獲強暴，遠不仁者也。獲而有益，莫善三品，故曰“悔亡，田獲三品”。一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉(1)。
《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。
(1)以陽居陽，損於謙巽。然秉乎中正以宣其令，物莫之違，故曰“貞吉，悔亡，無不利”也。化不以漸，卒以剛直用加於物，故初皆不說也。終於中正，邪道以消，故有終也。申命令謂之庚。夫以正齊物，不可卒也；民迷固久，直不可肆也，故先申三日，令著之後，復申三日，然後誅而無咎怨矣。甲、庚，皆申命之謂也。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶(1)。
《象》曰“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎凶也。
(1)處巽之極，極巽過甚，故曰：“巽在床下”也。斧所以斷者也，過巽失正，喪所以斷，故曰“喪其資斧，貞凶”也。
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