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(1)不足全夫貞吉之道，唯足以為旅之貞吉，故特重曰“旅，貞吉”也。
《彖》曰：“旅，小亨”，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以“小亨，旅貞吉”也(1)。旅之時義大矣哉(2)！ (1)夫物失其主則散，柔乘於剛則乖。既乖且散，物皆羈旅，何由得小亨而吉乎？夫陽為物長，而陰皆順陽。唯六五乘剛，而復得中乎外，以承於上，陰凶順陽，不為乖逆。止而麗明，動不履妄，雖不及剛得尊位，恢弘大通，是以小亨。令附旅者，不失其正，得其所安也。 (2)旅者大散，物皆失其所居之時也。咸失其居，物願所附，豈非知者有為之時？
《象》曰：山上有火，旅。君子以明，慎用刑而不留獄(1)。
(1)止以明之，刑戮詳也。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災(1)。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。
(1)最處下極，寄旅不得所安，而為斯賤之役，所取致災，志窮且困。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞(1)。
《象》曰：“得童僕貞”，終無尤也。
(1)次者，可以安行旅之地也。懷，來也。得位居中，體柔奉上，以此寄旅，必獲次舍。懷來資貨，得童僕之所正也。旅不可以處盛，故其美盡於童僕之正也。過斯以往，則見害矣。童僕之正，義足而已。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲(1)。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
(1)居下體之上，與二相得，以寄旅之身而為施下之道，與萌侵權，主之所疑也，故次焚仆喪，而身危也。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快(1)。
《象》曰：“旅於處”，未得位也。“得其資斧”，心未快也。
(1)斧所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先於物，然而不得其位，不獲平坦之地，客於所處，不得其次，而得其資斧之地，故其心不快也。
六五：射雉一矢，亡。終以譽命(1)。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
(1)射雉以一矢，而復亡之，明雖有雉，終不可得矣。寄旅而進，雖處於文明之中，居於貴位，此位終不可有也。以其能知禍福之萌，不安其處以乘其下，而上承於上，故終以譽而見命也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑后號咷。喪牛於易，凶(1)。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。“喪牛於易”，終莫之聞也。
(1)居高危而以為宅，巢之謂也。客旅得上位，故先笑也。以旅而處於上極，眾之所嫉也。以不親之身而當被害之地，必凶之道也，故曰“后號咷”。牛者，稼穡之資。以旅處上，無所同嫉，故“喪牛於易”，不在於難。物莫之與，危而不扶，喪牛於易，終莫之聞。莫之聞，則傷之者至矣。
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