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《彖》曰：小過，小者過而亨也(1)。過以“利貞”，與時行也(2)。柔得中，是以“小事”吉也；剛失位而不中，是以“不可大事”也(3)。有“飛鳥”之象焉(4)。“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下順也(5)。
(1)小者謂凡諸小事也，過於小事而通者也。 (2)過而得以利貞，應時宜也。施過於恭儉，利貞者也。 (3)成大事者，必在剛也。柔而浸大，剝之道也。 (4)不宜上，宜下，即飛鳥之象。 (5)上則乘剛，逆也；下則承陽，順也。施過於不順，凶莫大焉；施過於順，過更變而為吉也。 《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六：飛鳥以凶(1)。
《象》曰：“飛鳥以凶”，不可如何也？ (1)小過，上逆下順，而應在上卦，進而之逆，無所錯足，飛鳥之凶也。
六二：過其祖，遇其妣，不及其君。遇其臣，無咎(1)。
《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。 (1)過而得之謂之遇，在小過而當位，過而得之之謂也。祖，始也，謂初也。妣者，居內履中而正者也。過初而履二位，故曰“過其祖”而“遇其妣”，過而不至於僣，盡於臣位而已，故曰“不及其君，遇其臣，無咎”。
九三：弗過防之，從或戕之，凶(1)。
《象》曰：“從或戕之”，“凶”如何也？
(1)小過之世，大者不立，故令小者得過也。居下體之上，以陽當位，而不能先過防之，至令小者或過，而復應而從焉。其從之也，則戕之凶至矣。故曰“弗過防之，從或戕之，凶”也。
九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞(1)。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當也。“往厲必戒”，終不可長也。
(1)雖體陽爻，而不居其位，不為責主，故得無咎也。失位在下不能過者也。以其不能過，故得合於免咎之宜，故曰“弗過遇之”。夫宴安酖毒，不可懷也，處於小過不寧之時，而以陽居陰，不能有所為者也。以此自守，免咎可也；以斯攸往，危之道也。不交於物，物亦弗與，無援之助，故危則必戒而已，無所告救也。沈沒怯弱，自守而已，以斯而處於群小之中，未足任者也，故曰“勿用永貞”，言不足用之於永貞。
六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴(1)。
《象》曰：“密雲不雨”，已上也(2)。 (1)小過，小者過於大也。六得五位，陰之盛也。故密雲不雨，至於西郊也。夫雨者，陰在於上，而陽薄之而不得通，則蒸而為雨。今艮止於下而不交焉，故不雨也。是故小畜尚往而亨，則不雨也；小過陽不上交，亦不雨也。雖陰盛於上，未能行其施也。公者，臣之極也，五極陰盛，故稱公也。弋，射也。在穴者，隱伏之物也。“小過”者，過小而難未大作，猶在隱伏者也。以陰質治小過，能獲小過者也，故曰“公弋取彼在穴”也。除過之道，不在取之，是乃密雲未能雨也。 (2)陽已上，故止也。
上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚(1)。
《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。 (1)小人之過，遂至上極，過而不知限，至於亢也。過至於亢，將何所遇？飛而不已，將何所託？災自己致，復何言哉！
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