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南懷瑾關於易經智慧與旁門左逍不要玩

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  南懷瑾關於易經智慧與旁門左逍不要玩

  1.看相,算命,看風水,還有氣功和特異功能等等,這些從道家學術衍生出來的東西,歷來被歸入“三教九流”、“旁門左道”,上不了檯面3這些東西,南老師都通,都作過研究,也都能講出道道來。但南老師的態度很明確,一方面,他認為這些東西是有某種道理的,不能把這些東西一概歸入迷信而加以排斥;但另一方面,南老師不玩,更反對拿這些東西來賺錢來謀利,他也勸別人不要迷信這些東西^

  2.南老師不相信那些旁門左道的東西,但他推崇道家的學問,特別是包含在《易經》里的預測學問。接近南老師的人說,南老師精通《易經》,他用《易經》的方法來預測天下大事用《易經》的方法進行預測,南老師是非常慎重的,一般情況下是作為茶餘飯後的談資。

  3.關於預測學,南老師在他的著作里,早就表明了自己的態度可以研究,但不要盲目。孔子在《系傳》里有一句話:“易為天地准,故能彌綸天地之道。”意思是說,《易經》的這一套學問,是宇宙的大原則。古代根據孔子的這句話,以天文氣象的變化,來推測天下人世的滄桑,發展出“讖緯之學”,或叫“圖讖之學”,就是現代人所說的預言或預測學,在中國歷史上影響非常之大。南老師說:中國過去在科學上,以天文法則看天象的演變,就是天上的氣候、宇宙氣象的演變有一套法則之外,我們的文化,也沒有找出孔子所說“易為天地准”的道理;所以,我們推崇《易經》,但也不要推得那麼高。孔子的話“故能彌綸天地之道”,就推得太高了,等於說,宇宙里任何法則,人事物理,一切事一切理的原則,沒有超過《易經》的範圍。

  南老師對預測學的這個態度,我以為是講科學的,“可以研究”,那是少數人的事,哪怕研究一輩子而一事無成,那也沒有關係,畢竟只是少數人的事“不要盲目”,則是講多教人的事了,如果多數人盲目相信一種預測,那就可能造成社會問題。

  南老師有一個學生,是一個“相士”,在台灣很有名氣,有“劉神仙”的美譽,五十來歲,台大畢業的。他給人家看一次相,算一次命,收人家好幾萬塊錢,收入相當可觀。我頭兩次去南老師那裡,都碰到過他,他從台北過來看南老師。他一坐下來,三句話不離本行,對看相算命津津樂道。南老師勸他,不要再玩這種東西了,可以收攤了,去做更有意義的事;也可以到大陸去投資,現在正是好時候,沒有路子,南老師說可以幫他。但這位“劉神仙”不聽南老師的話,還是談他的算命看相的事,談得頭頭是道;給大人物算命,更容易揚名。南老師苦口婆心,叫他就此打住,並給這位大相士看相,說他這一兩年裡有一個坎,要注意;南老師還舉了歷史上有名的相士,最後都沒有好下場。所謂“察見淵魚者不祥"。歷史上有名的易學大師,東漢時代的京房,就是同他的老師焦贛創造出“京焦易”的,他能未卜先知,言無不中,連皇帝有什麼事情都去問他。他的老師焦贛說,京房把我的易學學通了,將來必死於易學;結果京房果然被殺頭。還有一個有名的人物是宋朝的邵康節,出人俅道,寫了一本《皇極經世》,被後世推崇為“易學大師”,學問很是了不起o但邵康節的命運也並不很好,只活到五十九歲。南老師舉這些例子來規勸“劉神仙”,但沒有勸動他,他的興趣還在算命看相上。

  隔了一年,我再次到南老師那裡去,聽說這位“劉神仙”已經死了,才五十齣頭,突發腦溢血,送到醫院就沒救了,也可以算是暴死,應着南老師對他說的“察見淵魚者不祥”的那句話。這些所謂的“鐵嘴”、“神仙”,能不能“察見淵魚•’,能不能“澗察天機”,我不想去深究;但他們為了能賺到錢,挖空心思糊弄人,還得自圓其說,把心力都耗盡了,似乎是事實。

  對這些算命看相的事,南老師並沒有把它當真。南老師常說:這些旁門左道的東西,我都不玩;我要是去玩,賺個幾百萬是很容易的事。我想,南老師講這個話不是吹牛,憑着他的知名度,他的學識,他的口才,在港台這種地方,那些“半仙”、“鐵嘴”是沒法同他相比的。但南老師不玩,南老師不這樣玩;他把形名之學、命相學用到為人處世上,用到人際關係上。

  看風水,古代叫堪輿,我不迷信風水,看過幾本書以後,覺得同現代的地理學、水利學有點相通,有些東西可能還同現代心理學、人際關係學有點關係。我們老祖宗的這門學問,也傳到外國,包括科學發達的西方。南老師認為,堪輿之學,是我國古代質樸的科學研究,有沒有道理,也難下斷語。可惜兩千年來,只把它用在埋死人上了,流入江湖,又加上許多妖妄之言,實在是一個大錯誤。他勸戒別人不要迷信風水,老一輩的風水理論里還有一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書之說,那些迷信風水可以改變人生命運的人,要從這個理論中敵悟。南老師的兒子在老家給他選了一塊好墳地,南老師馬上寫信去,告訴兒子,“青山何處不埋人”。有人說他辦公室的位置不對,不能坐,南老師偏要坐。他說:我一輩子不在乎這個,一生行事無愧無怍,了無所憾,所以什麼都不怕。

  ——摘自練性乾著《我讀南懷瑾》

  注:作者大幅附錄南懷瑾相關之文論,實則亦可令讀者深思。儕輩研習干支之學,萬不可為箅命而用。實是為改變命運、安身立命而用。干支之學,源於《易經》,是上古智葸之傳承。國人對國學之探究,亦及發揚.而干支之學,必不可少。是以附懷師之文,足為學人之瞥!

  附三:作者詩一首!

  初春尚覺草木寒,便往蘇杭兩地參。朝至太湖謁長老,夕時行腳天目山。斯是昭明分經所,亦為韋陀金剛鑾。竹杖芒鞋雲中去,百里高處雪飛旋。樂柄凈土返真墣,喜食禪悅正法眼。僧家夜半開早課,隨順同修未得眠。

  佛號聲聲遍虛空,雷音滾滾斷塵緣。世事紛紜欲舍卻,青燈黃卷駐此間。忽聞居士獅子吼,教我殿下看紅蓮。通體純凈渾無染,應在人間作聖賢。


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