繫辭傳：八卦之間的關係
八卦之間的關係有多種說法。
按照《繫辭傳》“陽卦多陰，陰卦多陽”說，八卦可分為陽卦和陰卦兩種。三震、三坎、三艮三卦皆一個陽爻，兩個陰爻，屬於。多陰”，當為陽卦;三巽、三離、三兌三卦皆一個陰爻，兩個陽爻，屬於“多陽”，當為陰卦。此外，三乾自然屬於陽卦，：：坤自然屬於陰卦。這樣，就是四陽四陰。
在此基礎上，《說卦傳》又有父母與六子女說：
乾，天也，故稱乎父;坤，地也，故稱乎母;震一索而得男，故謂之長男;巽一索而得女，故謂之長女;坎再索而得男，故謂之中男;離再索而得女，故謂之中女;艮三索而得男，故謂之少男;兌三索而得女，故謂之少女。這就是說，乾、坤兩經卦是其他六經卦的父母，其他六經卦都是乾、坤兩卦的結合而產生出來的。乾、坤兩卦父母陰陽互求，陽求合於陰得男，陰求合於陽得女。乾父求合坤母，即：乾卦初爻居於坤地初爻之位為震，此為一索得震長男;乾卦二爻居於坤卦二爻之位則為坎，此為二索得坎中男;乾卦三爻居於坤卦三爻之位為艮，此即三索得艮少男。坤母求合乾父，即：初爻居於乾初爻之位為巽，此即一索得巽長女;二爻居於乾二爻之位，為離，此即二索得離中女;三爻居於乾三爻之位為兌，此即三索得兌少女。 這樣，八卦之間的關係就不是並列平行的關係了，而分為了父母和子女兩個等級。
以“對”的觀念來分析八卦，可以將它們分成四對：一是三乾與三坤，二是三坎與三離，三是三震與三艮，四是三巽與三兌。
這四對卦卦形之間的關係有兩種：
一是陰陽對立，如三乾與三坤，三坎與三離。兩卦之間相同爻位上的爻是陰陽相反的。乾初爻為陽爻，坤初爻則為陰爻;乾中爻為陽爻，坤中爻則為陰爻;乾上爻為陽爻，坤上爻則為陰爻。彼此完全相反。
二是上下顛倒，如三震與三艮、三巽與三兌。三震顛倒過來就是三艮，三巽顛倒過來就是三兌。彼此相互顛倒。
八卦卦形上這種二二為耦，非對即倒的關係是否體現到卦德，也就是卦義上了呢?這是很值得討論的。
我們認為八卦卦形二二為耦，非對即倒，八卦的卦德也是二二為耦，反對為義。借用王夫之的“象辭相應之理”說，這就是“象義相應之理”，即卦形的反對與卦義的反對是一致的。
三乾與：：坤卦形陰陽相對，其卦德也相對：乾為剛健，而坤為柔順。
三震與三艮卦形上下顛倒，其卦德也相反：震為動，而艮為止。
這些是非常明顯的。
蘭坎與三離卦形陰陽相對，其卦德坎為險陷，而離為明麗，似乎不相對。但從其取象來看，一為水，一為火，水火不相容，或者說勢如水火，顯然是相對的。由此看，坎為險陷，含有前景艱險的意思;離為明麗，含有前途光明的意思，也是截然對立的。
三巽卦與三兌形上下顛倒，其卦德巽為人，而兌為喜悅，似乎不相反。但《雜卦傳》：“兌見而巽伏也。”兌卦是喜悅而顯現，而巽卦是人而隱伏，也不無相反之義。
《說卦傳》列舉八卦以乾，坤、震、巽、坎、離、艮、兌為序，如：“乾，健也;坤，順也;震，動也;巽，人也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。，，這樣，就是以乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌配對，如“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”，“水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣”。 這種配對，規律性更嚴格。每一對卦之間，卦形都是陰陽對立的，不但三乾與三坤、三離與三坎陰陽對立，三震與三巽、三艮與三兌也陰陽對立，沒有了卦形上下顛倒的卦組。這是其一。二、三，四對卦畫的排列體現了嚴格的次序性，而且呼應了其父母與六子女說：由長到中，再到少;長男與長女配，中男與中女配，少男與少女配。這是其二。
但是，這一八卦的配對次序破壞了“象義相應之理”，也就是說卦形的對立關係在卦德上沒有得到反映。比如三震與三巽卦形對立，其卦德一為動，一為人，沒有對立關係;三艮與三兌卦形對立，其卦德一為止，一為悅，也沒有對立關係。這顯然不符合《周易》的原理。《周易》六十四卦是八卦相重而成的，是八卦的進一步放大。但《周易》六十四卦里，雲乾與菲坤對，雲坎與雲離對，絲震與雲艮對，雲巽與叄兌對。《雜卦傳》也是如此。八卦自然也當相應配對。因此，應當是三乾與三坤對、三坎與三離對、三震與三艮對、三巽與三兌對。上引朱熹《周易本義》所載《八卦取象卦歌》說：“三乾三連，;：坤六斷;三震仰盂，三艮覆碗;三離中虛，三坎中滿;三兌上缺，三巽下斷。”其配對是正確的，衝破了《說卦傳》的藩籬。但在八卦次序上仍有問題，坎、離一對應在震、艮前;離、坎當作坎，離，兌、巽當作巽、兌。這還是囿於《說卦傳》之說。
由此可知，只要我們遵從“象義相應之理”，以《周易》六十四卦而不是以《說卦傳》為本，八卦的配對及次序就應是三乾：：坤、三坎三離、三震三艮、三巽三兌，而不應是三乾三坤、三震三巽、三坎三離、三艮三兌或三乾三坤，三震三艮、三離三坎、三巽三兌。