繫辭傳：八卦的生成
按照{繫辭傳》所說，《周易》六十四卦是由八卦下I而申之”，重疊而成，所謂“八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣”就是。《彖傳》和大、小《象傳》以及《說卦傳》的分析實質相同。
但如果不看《易傳》，只看{周易》本經的話，則只有六十四卦，並沒有八卦。
幾千年以來，大家都篤信《易傳》，認為是先有八卦，然後再將八卦兩兩相重，發展為六十四卦。
但1973年長沙馬王堆帛書《周易》出土之後，韓仲民通過對帛書《易經》卦序的分析，提出了八卦後於六十四卦說，認為不是八卦重為六十四卦，而是由六十四卦提煉出八卦。
但證之於理據，難以成立。《周易}為什麼是六十四卦，而不是六十三卦或六十五卦?一卦為什麼剛好是六爻，而不是五爻或七爻?這些看似偶然，其實有必然的因素。離開了八卦生六十四卦說，這些問題都不能得到合理的解釋。
從《周易》經文本身，我們也能看出八卦生六十四卦的痕迹。坎卦雲：“習坎，有孚，維心享，行有尚。”習坎是卦名，{彖傳》、《大象傳》皆釋“習”為重、潛(涪亦訓重)。以六畫卦為重坎，實際上是說這一六畫卦是以兩個三畫卦坎組成的。cnj不是先有八卦而後有六十四卦，又怎能有“重坎”之說呢?
上述坤卦的卦辭也透露出同樣的信息。坤卦的卦辭是建立在系統的八卦卦氣說的基礎上的，這實質就是說，在六十四卦形成前，已有了系統的八卦理論。這與習坎卦可互證。
《周禮·春官》記載：“大卜……掌三易之法：一日連山，二日歸藏，三日周易。其經卦皆八。其別皆六十有四。”將八卦稱為“經卦”，將六十四卦稱為“別”卦。所謂“經”，其義為始。真經卦”即本始之卦，“別”卦即由“經卦”分別、衍生出來的卦。《周禮》此說，實質上也是說六十四卦是由八卦衍生出來的。與《繫辭傳》的說法也是一致的。
事物都有一個由簡單到複雜，由低級到高級的過程。筮法也是逐步發展的。據此，我們猜想，易這種筮法當經歷了由八卦到六十四卦兩個階段。
首先是簡單的八卦階段。《史記·日者列傳}也說“伏羲作八卦”。(繫辭傳》說“伏羲氏”“始作八卦”，而且“八卦定吉凶”，八卦可以用來占筮，確定事情是吉是凶。這是最初階段的易筮是用八卦的明證。後來社會發展了，事物越來越繁雜，八卦不夠用了，古人再把它兩兩相重，發展為六十四卦。這種解釋，較之於八卦後於六十四卦說顯然要合理。
/娃堤如何生成的呢?《繫辭傳》有這樣的記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”這應該是八卦的成卦法。
“易有太極”指八卦的最初根源是“太極”。此“太極”又稱為“太一”或者“大一”，指混而未分的筮策。
“是生兩儀”，即“分二”，指將筮策信手一分為二，分為左、右兩部分。
“兩儀生四象”，即從左、右兩部分筮策中得出九、六、七、八這四個筮數。其中要經過“揲四”、“歸奇”這些步驟。“四象”，也就是九、六、七、八這四個筮數。其中七為少陽、九為老陽、八為少陰、六為老陰。
“四象生八卦”，即根據所得出的筮數九、六、七、八畫出八卦來。其中九、七都畫為一，即陽爻，六、八都畫為一，即陰爻。這個畫卦的過程，也就是八卦生成的過程。具體來說，就是：
如果所得出的筮數連續三次都是九或七，就畫為三乾卦。
如果所得出的筮數連續三次都是六或八，就畫為：：坤卦。
如果所得出的筮數首先是六或八，再是九或七，然後又是六或八，就畫為三坎卦。
如果所得出的筮數首先是九或七，再是六或八，然後又是九或七，就畫為三離卦。
如果所得出的筮數首先是九或七，再是六或八，然後又是六或八，就畫為三震卦。
如果所得出的筮數先是六或八，接着還是六或八，然後是九或七，就畫為主艮卦。
如果所得出的筮數先是六或八，再是九或七，然後又是九或七，就畫為三巽卦。
如果所得出的筮數先是六或八，接着還是六或八，然後是九或七，就畫為三兌卦。
三乾、三坤、三坎、三離、三震、三艮、三巽、三兌這八個卦都是由九、六、七、八這四個筮數畫出來的，它們都是奇偶數的不同組合。所以，從本質上說，八卦是一種數佔法。
至於八卦是如何“定吉凶”的，也就是說，八卦的佔法如何，《周易》經、傳都沒有記載。
“禮失而求諸野”，我們從少數民族保留的佔法中可以獲得一些啟示。
四川涼山彝族有一種名叫“雷夫孜”的佔法：巫師取細竹或草稈一束握於左手，右手隨便分去一部分。看左手所余之數是奇是偶。如此共進行三次。即可得三個数字。然後根據這三個數是奇是偶及其先後排列，判斷“打冤家”、出行、婚喪等事。由於數分兩種而卜必三次，故有八種可能的排列和組合。有人曾記錄一套卜問“打冤家”的解釋方法：偶偶偶——不分勝負(中平)。奇奇奇——非勝即敗。勝則大勝，敗則大敗(中平)。偶奇奇——戰鬥不大順利(下)。奇偶偶——戰必敗，損失大(下下)。偶奇偶——戰鬥無大不利(中平)。偶偶奇——戰鬥有勝的希望(上)。奇奇偶——戰鬥與否，無甚影響(平)。奇偶奇——戰必勝，擄獲必多(平)。每當“打冤家”之前，常要以“雷夫孜”法決定行動。如遇上卦，當然要打。如遇中卦或下卦，則要考慮打不打的問題了。
如用一陽爻表示奇，用一陰爻表示偶，“雷夫孜”的“奇奇奇”就是三乾卦，“偶偶偶”就是三坤卦，“偶奇奇”就是三巽卦，“奇偶偶”就是三震卦，“偶奇偶”就是三坎卦，“偶偶奇”就是三艮卦，“奇奇偶”就是三兌卦，“奇偶奇”就是三離卦。
對於《繫辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”說，邵雍認為是“一分為二，二分為四，四分為八”，程顥稱之為“加一倍法"。
《易學啟蒙·原卦畫》解釋說：“太極之判，始生一奇一偶而為一畫者二，是為兩儀，其數則陽一而陰二……邵子所謂一分為二者”，“兩儀之上，各生一奇一偶而為二畫者四，是謂四象……所謂二分為四者”，“四象之上各生一奇一偶而為三畫者八.於是三才略具而有八卦之名矣。其位則乾一、兌二、離三、震四，巽五、坎六、艮七，坤八。這就是說，太極為一，分出——陰一陽兩畫。“兩儀”就是一陰、一陽：一陽上各加一奇一偶，則為二太陽和二少陰之象;一陰上各加一奇一偶，則為二少陽和：：太陰之象：“四象”就是二太陽、二少陰、二少陽、：：太陰。二太陽上各加一奇一偶，則為三乾、三兌兩卦象;二少陰之上各加一奇一偶，則為三離、三震兩卦象;二少陽之上各加一奇一偶，則為三巽、三坎兩卦象;：：太陰之上各加一奇一偶，則為艮三坤三兩卦象。這就是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。其順序由右往左數，則為乾一兌二離三震四到坤八。朱熹認為：“此數言者，實聖人作易自然之次第，有不假絲毫智力而成者。畫卦揲蓍，其序皆然。”
八卦的生成，本來是指奇偶之卦畫的變化由兩到八，是一筮法問題。但古人將以蓍求卦的過程理論化，認為從太極到八卦也是一個生化的過程或分化的過程，從而提出一套關於宇宙形成的理論，這就從筮法中產生了哲學。