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象傳：象辭一體，以象數為義理服務
《周易》的象辭是否有相應之理，是有爭議的。讀《易》以義理為主，還是以象數為主，也是有爭議的。
我們認為《周易》六十四卦的卦畫和卦義，也就是說卦爻象和卦爻辭之間既存在着形式上的關聯，也存在着實質上的內在的邏輯聯繫。承認這一前提，就可知道讀《易》既不可舍象數而言義理，也不可不顧義理來談象數。
《易》生於筮，筮源於數。“名物為象數所依，象數為義理而設”。象辭一體，這是《周易》有別於其他典籍的特徵。如果只談義理，不談象數，那《周易》與其他典籍就沒有區別了，《周易》就不成其為《周易》了。反過來，只談象數，不顧義理，即使能靠上科技史，但也必然會“行之不遠”。因為研究數學，研究物理，研究化學，甚至研究天文曆法，就是不學《周易}，也能照樣進行;學了《周易》，也不一定比別人研究得好。中國科技的落後，我們不能歸渚於學《易》;但也不能說中國人學《易》，促進了科學技術的發展。我們必須有清醒的認識。
由此可知，《周易》的義理是本，象數只是手段，是為義理服務的。帛書易傳《要》篇記載孔子學《易》“幽贊而達乎數，明數而達乎德”，雖然強調要“幽贊”、“明數”，但其目的是“求其德義”。19J孔子開創的這一傳統，應是學《易》的正道。幾千年來，人們認可並選擇了孔子的《易》教，而沒有選擇“贊而不達於數”、“數而不達於德”的“史巫之筮”，是明智而有理性的，當屬歷史的必然。
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