“是故，(易> 者,象也;象也者，像也”。
《易經》的卦象，是象徵宇宙萬事萬物的。象與像，在古時 候有些地方是通用的。其實象是代表抽象的，“像”是代表實質 的。《易經》的八卦呢?每個卦代表一個現象，一個觀念，是一 個邏輯的符號。每一個邏輯符號的卦象，代表了物體的實體世 界，或是人亊的實體形象，這是講卦的卦象。
古代流傳下來不少的經典書籍，諸經中《周易》最不易解。 自孔子以來，兩千多年言《易》者不下數千餘家，而經文訓解， 眾說紛紜，學術上莫衷一是，讓初學《易》者難解其意。《易 經》難讀原因有二： 一是文辭多隱語、比喻，含義模糊。又富 於占筮語言，句式不整。如以常規的語言習慣讀之，則會墜人 雲里霧中，彷徨莫解。二是不僅文字關難過，更令人傷腦筋的 是咀嚼文辭之外，還必須思索“象”和“數”，玩“象”、 “數”，配合文辭。這一問題，看似簡單，實很複雜。
在易學史上，學《易》最精、最通，時收穫最大的，首先 應該說是孔子。他在本《繫辭》上傳第十二章中，曾談到了自 己的學《易》心得：“書不盡言，言不盡意……聖人立象以盡 意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之 舞之以盡神。”
這段話的大意是，文字無法完全表達語言，語言又無法完 全表達思想。為了克服這種缺欠，聖人便製作圖像來藉以完全 表達思想，設置卦形藉以表達善惡真偽，附綴文辭藉以完全表 達語言;又使卦與爻極盡變化而互相融通，完全發揮其有利作 用以鼓舞人們，並能充分發揮其祌妙莫測的作用。簡而言之，孔子的體會是，《易經》通過象數與文辭的結合與互助，充分表 達人間的善惡真偽及其變化，從而起到鼓舞人們的有利作用。
孔子對《易經》的功能作了很高的評價，並闡述了學《易》 的體會，值得我們注意的是，這段S為後來的學《易》者，提 出一個正確的學《易》途徑，學《易》必須從“象”、“數”、 “文辭”的結合中學，而不可偏廢。
《易經集注》序言：“夫《易》者象也，象也者，像也，此 孔子言也……《易》盧諸經不同者，全在於此。”在如此強調斷 言象的重要性以後，又陳述其理由說：“有象，則大、小、遠、 近、精、粗，千蹊之理，咸寓乎其中，方可彌綸天地。無象, 則所言者止一理而已。何以彌綸!故象猶鏡也，有鏡則萬物畢 照，若舍其鏡，是無鏡而索照也。”
如此，以比喻方式闡述《易》象重要性的理由之後，得出 了一個堅定的結論：“不知其象，《易》不注可也!”
易是什麼?鉍是象。象是場的本質特點，易用象表達思想， 離開象，易便不成其為易了。