“爻象動乎內，吉凶見乎外。功業見乎變，聖人之情見乎辭”。
“爻象動乎內”。《周易集說》卷三十二： “爻象動乎蓍策之 中，吉凶見乎辭命之際，故謂爻象為內。”吉凶見乎外。孔穎達 疏：“爻象吉凶見於卦外在，事物之上也。”
“爻象動乎內，吉凶見乎外”，這是說《易》之爻象是判斷吉凶的根據，爻象動在著卦之內，微而不顯吉凶雖也含在爻象 之中，卻必然落實在蓍卦之外的人的行動上，故顯而有跡。
宇宙萬物，天下人事，皆見於爻象的動，我們所做的一切 事，只要思想一動，就是爻象動;一個念頭，就是一個爻動。 爻動了就要交、就會變，孔f曰：“潔靜精微，易之教也。”懂 了《易經》學問的人，自己要修養到聖潔，修到聖人最高的境 界，便要清心寡慾、靜到極點才可。潔靜是宗教性的，哲學性 的，精微是科學性的，比現在的電腦還要精密，以電腦的精密 程度來研究《易》的卦象3不但要精密，還要通這個“微妙”， 所以潔靜精微，易之教也。
人事中只要意念動，爻象就動，爻象在內一變，吉凶從外 表就看出來了。比如一人只要一想他仇恨的人，表面就露出了 仇恨的表情;某人一想到心上喜愛的人，外表就表現出喜悅的 表情，只要內心的念頭一動，好壞都可以從外象上表現出來。 一個團隊，一個國家，要問他的前途如何，吉凶如何，只要看 他的內部一動，高明的人就可看出結果來。這就是爻動乎內, 吉凶見乎外。
“功業見乎變，聖人之情見乎辭”。變是剛柔相推，變在其 中的變，功業其實就是變而通之以盡利，隨着爻象之變，以通 其利，人的功業就表示出來了。辭即“繫辭焉而命之”的辭, 也就是卦爻之辭。聖人之情是作《易》的“聖人”愛人之情, 亦即“吉W與民同患”之情。作《易》的人總是希望人們趨於 吉，而不陷於凶咎。作《易》者這吉凶與民同患之情表現在 《易》的方方面面，尤其是在辭里最為明顯。
建功立業，就在你一念之間的變通，一念之動有如此重要, 也許是大成功，也許是大失敗，沒有中間的路可走。•一等人懂了《易》的變通就可以領導“變”;二等人就能適應“變”;末 等人則是等人家變過以後還在那裡靜等，結果他就失去了變的 機會。上古時的“聖人”已告訴了我們“見乎辭”，你多讀 《易經》的《繫辭》，文王、周公《卦辭》、《爻辭》、孔子的 《繫辭》，就可以清楚《易經》的文化非常簡單，就在一言之中, 這就是“示人以簡矣”。