因而重之，爻在其中
因，指因八卦。意指三畫卦的八卦重為六十四卦，就是因 由八卦而重為六十四卦。“因而重之”的辦法與《易》太極，是 生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦不一樣。以前有人說“六十 四卦的形成是出於加一倍法”是不對的。六十四卦的形成用的是孔子說的“因而重之”的辦法，即八卦分別重以八卦，八乘八而得六十四，六f四一次性完成，其間根本沒有八卦生成十 六卦，十六卦生三十二卦，三十二生成六十四卦的過程。
“爻在其中矣”，八卦還說不到爻的問題，至六十四卦才有 爻的問題，六十四卦的每一卦都由六個爻組成，即所謂“六位 時成”是也。而八卦的每一卦我們卻無須說他有三個爻，這是 因為八卦與六卜四卦就其作用來說有着根本性的區別。八卦只 是初步將萬事萬物劃分為性質不同的八大類，每一類事物的性 質可以取許許多多的象來表達，因而八卦是靜態地表現客觀世 界，其中沒有發展變化的意義，沒有時間性。六十四卦則大不 一樣，六十四卦是從動態的角度來反映宇宙世界，宇宙世界在 六十四卦中被描述為生生不息，宇宙世界是在不斷變化而又無 有窮盡的運動過程。六十四卦實際上是把客觀的世界，尤其是 人類社會劃分為六十四個接連有序的時代;時代是發展變化的， 發展變化由爻來反映。所以說六十四卦一M形成，爻也就在其 中了。簡而言之，三畫卦不言爻，因為三畫卦不反映事物的變 化。六畫卦言爻，因為六爻卦反映事物的變化。八卦重脅起來 變為六十四卦，三百八十四爻已盡包括其中，《周易正義》孔穎 達曰：“八卦之象，而更重之萬物之爻，在其所重之中矣。”宋 朱熹曰：“因而重之，謂各因一卦，而得以八卦次第加之為六I-四也。爻，六爻也，既重而後卦有六爻也。”
三畫卦重疊變成六畫卦，六畫卦即六爻卦，下面的三爻叫 做內卦，上面的三爻叫做外卦。如同一個東西分成兩個部分， 比如有些人，內在的思想與外在的表現卻完全兩個樣，表裡不 一。要問一個人，你現在好不好?他嘴上說好、很好。實際上 他內心還在因為某事生着氣呢!有人從超市買了一些大紅棗，看上去很好，又紫又亮，吃的時候才發現裡邊百分之九十都生 了蟲子了，外在的表面是很好的，內部卻很壞了。所以說世界 上的事物，都有內在和外在的兩面。
ut上的一切事物都是從內在滋生而來的。譬如某人說他最 近的運氣不好，這次調干又沒上提升，心情很煩躁，那是因為 他心中有一個東西丟不掉、放不開，內心很沉重。如果他的權 力慾望小一點，寡慾一點，什麼都能看得開、放得下，就四季 春風，心平氣和了。可見內在因素是很重要的。
所以i;午多東西都是先从里邊開始爛的。有句名言叫“物必 自腐，而後蟲生;人必自侮，而後人侮之”。一個人不重，侮 辱了自己，然後人侮之，因為你自己侮了自己，別人才敢欺侮 你。你內心有鬼，外面就有鬼了，俗話說：“只要不做虧心事, 不怕夜間鬼叫門。”
畫卦的程序是從內到外，即從下往上畫起，事實上他的意 思不是“從下而上”，而是代表了由內而外的一種思想。因為一 切事物的發展，都是從內發生到外面。由內到外，“物必自腐而 后蟲生，人必自侮而後人侮”的道理，反映了一個人、一個團 體、一個國家都是這樣，自己站不起來，沒有獨立的人格，就 想依靠別人，永遠沒有用。