神而明者 存乎其人

　　神而明者，存乎其人

　　使《易經》的道理神奇而顯明的，在於運用《易經》的具 體的人。孔穎達《周易正義》曰：“言人能神此易道，而顯明之者，存於其人，若其人聖則能神而明之，若其人愚則不能神而 明之，故存於其人+在《易》象也。” 一說研究宇宙事物的變化 達到神明的境地，在於聖人的運用。李鼎柞《周易集解》曰: “言《易》神無不通明，無不照，能達此理者存乎其人，謂文王述易之聖人。”

　　人們在用《易》時，對《易》的分析不一，見仁見智，怎 樣才能做到“神而明之”，這就是在人而不在《易》了。那麼, 要想知道宇宙的奧妙，究竟靠誰?上帝好啊還是人好?答案肯 定是人。“神而明者，存乎其人”，一切“道”都是人文的，人 的價值就有如此偉大，智慧至上，智慧達到了神明的境界。人 可以塑造各種神，“神而明者”是智慧之學，能通神，能明白神 還是“存乎其人”，上帝從哪兒來的?是人捧出來的，菩薩也是 人拜出來的，假如我們都不去拜他，他一點辦法也沒有，所以 說沒有人的存在，也就沒有神的存在了。