患 “乾坤毀則無以見易”。
如果沒有天地，就沒有人類和萬物，這是事實的現象。《周 易正義》孔穎達說：“若《易》道毀壞，不可見其變化之理，則 乾坤亦壞，或其近乎止息矣。”
《易》之道縊藏在乾坤之中，故乾坤有體而《易》之道無 體。乾坤既有體，便有成與毀的問題。《易》之道無體，他要托 諸乾坤之中，所以乾坤成立，《易》就立乎其中;乾坤之體若 毀，則無以見《易》，也就是說，乾坤兩卦發展變化的過程一旦 完成，《易》的生命即告停止。反過來說，“易不可見，乾坤或 幾乎息矣”。易發展到最後一卦未濟的時候，就是不見了，《易》 的過程將要結束，乾坤兩卦也將要止息。但是，是“幾乎息”， 接近於息，實際並沒有息，也不可能息。六十四卦的最後一卦 是未濟，表明乾坤的變化過程似乎要結束、止息，實際上沒有 結束，沒有止息。所以孔子在《序卦傳》里說：“物不可窮也， 故受之以未濟終焉。”
我們生存在天地之間，上面舍虛空，下面有地球。所以說“乾坤毀，則無以見易”，乾坤如果沒冇了，也不需要研究《易》 了，人類一切文化也都不需要了。《易》既然無以見，《易經》 的道理、學問、哲學都沒有了，人類文化便也根本沒有了，那 么就又回到天地沒有開闢以前空的世界。因此說，“乾坤或幾乎 息矣”!
孔子說這段話有很深的道理：“或幾乎息矣。” “幾乎”息不 是真正的熄滅，“或”、幾“乎”息“矣”，這幾個字雖是虛字， 但微言裏面含大義，幾乎、也許、或許、差不多，如說差不多 快成功了，但還沒有成功。所以不懂虛字就不能懂得真義。宇 宙是不會熄滅的，即便是地球毀了，還會出現另一個lit界。《易 經》的哲學文化叫做“生生不已”，宇宙永遠永遠不會熄滅。
乾坤毀，則無以見《易》;《易》不可見，則乾坤或幾乎息 矣：幾：接近;息：止息。這四句一循環論證法，說明《周易》 的變化之道與乾坤的化育之功想依賴而為用的關係，進一步揭 示前文“乾坤為《易》之蘊”的論點。