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易曰：自天佑之，吉無不利。子曰：佑者，助也，天所助 者順也;人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也。是以自 天佑之，吉無不利也!
子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎?
子曰：聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以 盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
乾坤，其易之緄邪?乾坤成列，而易立乎其中 矣，乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎 息矣!
是故形而上者謂之道，形而下者謂之器(化為4 裁者謂之變，推而行之謂之通，舉而措之:下乏氏
謂之事北。
是故夫象，聖人有以見天下之磧,擬諸其 容，象其物宜，是故謂之動,
而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以聳謂之爻。
極天下之賾者，存乎卦;鼓天下之動者，存乎辭;化而裁 者存乎變;推而行者存乎通;神而明者存乎其人;默而成之， 不言而信，存乎德行。
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