“子曰：夫易何為者也?夫易，開物成務，冒天下之道，如 斯而已者也”!
關於《易經》是本什麼樣的書?這個問題孔子在第四章里 已經作過答案，說“易與天地准，故能彌綸天地之道”。在本章 里孔子對《易經》這本書又進一步作出答案：開物成務，冒天 下之道，如斯而已者也! “《易》書是做什麼用的呢?《易》是 開創事物內在機能而成就事務，包括天下萬事萬物的變化規律, 如此而已”。唐李鼎祚《周易集解》卷十四：“開物，謂庖犧引 申八卦，重以為六十四，觸長爻策，至於萬一千五百二十，以 當萬物之數，故曰開物。聖人觀象而制網罟，耒耜之14，以成 天下之務，故曰成務也。”宋朱熹說：“古時代民淳俗櫟，風氣 未開於天下事全未知識，故聖人立龜與之卜，作《易》與之筮， 使人趨吉避害，以成天下之事，故曰‘開物成務’。物是人物, 務是事務。”他認為此意是指聖人探研陰陽之理，創造筮法，用 以開啟物“智”成就事務。今有人認為開物成務：開創事物的 內在機能，成功了就是成務。
孔子說《易經》的學問是“幵物成務”，開物成務是說《易》包括事物的創始與完成，即事物發生髮展乃至終結的全部 過程都在《易》的範圍之內。開物是創始，過去沒有，現在把 他都開發出來，開發天文、地理、人事、光明面的、陰暗面的、 陽世間的、幽深處的，一切一切的，開發宇宙萬物，用現代通 俗術語講，就是要把物理世界的根本找出來。成務，成就一切 人世間的事情，必須真正學通了《妨經》才能辦成大事。用現 代通俗術語講，就是把人生的根本法則找到。冒天下之道， “冒”宇有稷蓋、籠罩、概括的意思，“冒”就是現代年輕人所 說的“蓋”，北方有些地方也叫“蓋冒”，把天下所有的一切都 “蓋冒” /,宇宙萬物一切最高的道理、原則，都在他的所蓋之 下。“冒天下之道”與第四章里的“彌綸天地之道”意義略同。 所不同的是“彌綸天地之道”，側重“天地之道”，即自然規律， 所以下面緊接着就講了 “幽明”、“死生”、“鬼神”等問題;而 “冒天下之道”則側重“民之故”即社會規律，所以下面緊接着 講“通忐”、“定業”、“斷疑”等問題。《伊川易傳》程頤認為： “《易》，其為書也，廣大悉備，將以順命之理，通幽明之故，盡 事物之情，而示開物成務之道也。聖人之憂患世可謂至矣。”冒 天下之道，說《易》概括天下一切事物發生髮展以及終結的全 部過程，把世間的大原則都冒蓋其下了; “如斯而已者也”!不 過如此而已!是說《易》只是“幵物成務，冒天下之道”罷了， 沒有別的什麼東西。但是，我們連《易》之八八六十四卦都學 不通，那也是很難辦到的，並不那麼簡單的“如此而已”。