“夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之 志;唯幾也，故能成天下之務;唯神也，故不疾而速，不行而 至
“子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也”。
《周易正義》韓康伯說：“極未形之理曰‘深’，適動微之 會則曰‘幾’。”《易纂言》吳澄n: “極深謂卦之辭能窮極理之 幽邃，研幾謂蓍之變能磨研事之幾微。”
孔子在本章前面講了《易》的“至精”、“至變”、“至神”。 這裏講“聖人”如何利用《易》以解決問題，聖人是如何利用 《易》來解決問題的呢?聖人利用《鉍》的“至精”而極深， 利用《易》的至變而研幾。研幾：研究事物顯現以前的微露苗 頭，“幾者動之微，吉凶之先見者也”。深，言事理深奧難測; 幾，言事理細微未著。但是，聖人可利用《易》之“至精”以窮極事理中那難測的深，可以利用《易》之“至變”，以研究事 理不易見的幾微。聖人們是在“極深而研兒”，研什麼“幾” 呢?研究那個要動ftl未動的“幾”。比如我們伸手拿着電燈開關 的線繩，是要打開電燈?還是不打開電燈?在還沒有開燈之前, 手未拉動電燈開關繩索的那一剎那，就是“幾”，這個“幾”很 難捉摸，你說他要開燈還是不開?你說他要拉幵關，他卻沒有 拉下開關;你說他不拉開關，他偏要拉下了開關;或者是手停 在那裡不動，這時候你要判定他開是不開?最難，這就是幾。 幾的學問能探知宇宙萬物的根本，所謂極深而研幾也。
“唯深也，故能通天下之志”。通，開通;志，心志;指思 想。只有窮究到《易》之深奧的道理，才能會通天下人的思想U 《周易集解》虞翻說：“深謂幽贊神明，無有遠近幽深遂知來物， 故通天下之志，謂蓍也。”《易纂言》卷七：“唯辭之能極深也， 故以辭為占，則可以前知而開通天下人之心志。”因為《易經》 深到了極點，什麼科學的根、哲學的根、宗教的根等等，宇宙 萬有、人類一切的思想等等，都包灠在《易經》這個學問里。 如果學通了《易經》，也就是說，你把那個最高深的那個“幾” 也能把握住了，“唯幾也，故能成天下之務”。務，事;成，成 就。惟其研究到極其微細的運動變化，才能成就天下事業。《周 易集解》虞翻說：“務，事也，謂《易》研幾開物，故成天下之 務，謂卦者也。”因為他“精”，故能通天下之志，因為他洞察 了這個動的“幾”，故能成天下之務，所以能成就天地間一切事 務。