以動者尚其變
變，卦中爻畫的剛柔變化，指我們行動時要仿效《易》中 的剛柔變化，以趨吉避凶。《周易正義》程頤注：“謂聖人有所 興動營為，故法其陰陽變化，變有吉凶，聖人之動，取吉不取 凶也。”他認為人的行動，應該順應事物變化之規律，以動者尚 其變化，順其變化而動乃合道也。
天地之間萬事萬物只要一動就會有變，因為宇宙本身就是 一直在不停的運動中。只要一動就有變化，以動者尚其變。所 以我們要隨時知其動，觀其變，把握動變的形勢，明其陰陽剛 柔之進退，時止則止，時行則行，動靜不失其時，以做到趨吉避凶。人要能做到“動靜不失其時”，便能順應事物發展的規律。
《易經》強調“變”，有一個基本原則，即動靜不失其時， 與時偕行。如《賁卦•象辭》說：“觀乎天文，以察時變。” 《觀卦•象辭》說“觀天之神道，而四時不忒。”《豫卦•彖辭》 說：“天地以順動，故日月不過，而四時不忒。”《易經》強調動 而要明時，明時的H的則在於讓人們依時而動，依時而行，時 止則止，時動則動，動靜不失其時。“時行”就是依時而行動。 既然一切時間之中，誰都無法遊離於時間之外，那麼，要想在 時間之流中有所進取，就必須順時而動。
現代有人指出，人與時的關係是：主體與客體的關係，行 為與環境的關係，主觀能動性與客觀必然性的關係。順時而動， 必獲吉利，逆時而行將導致災難，主體行為是否正當，並不完 全決定於主體行為本身，而主要決定於是否適應環境的需要。 因此，動行之時，還不僅僅是指年、月、時，而是與此年、月、日、時相關的及與主體相關的一切因緣的總和。這就是人 們通常所謂的“時機” 一詞的真正含義。
由此，順應形勢的變化而採取行動，才能把握機遇，才能有所成就。
三國時期，最不為人稱道的是曹操，謂之曰“奸雄”。然孰知“奸雄”曹操背後的深謀遠慮。他是經觀其形勢之動者尚其 變，苦心經營，方位極人臣。漢帝無能，天下離亂，此時不起， 等待何時?大好機遇，正待行而動手把握，普操不失時機動之 且“挾天子以令諸侯”，佔盡天時地利，捕獲到大好機遇。因為 曹操敢於出f把握時機，才圓了他一世英雄夢，以動者尚其變， 見機而握，成大業之所需也。
可嘆人間機遇多多，若是不知“以動者尚其變”，機遇再 好，留下的也只是許多的遺恨!想當初蔣介石也欲稱一把英雄, 但卻+ “以動者尚其變”，不知國恥民欲，不知民心向背，不尚 觀大局之變，終成遺憾萬年。
以動者尚其變，以《易》的理來考慮自己如何行動，通過 形勢發展的自然法則，來調整自己的變，使之因應得宜而無差錯。
機遇者，人皆可遇，論把握，還需真雄。機遇錯過，還會 有機遇，但是若不想把握，任多少機遇付之東流。坐等機遇是 不可能的，而积極地去追求，以動者尚其變，時刻去把握他， 他就是你的，成功就是你的。