言天下之至動而不可亂也

　　言天下之至動而不可亂也

　　前人對這句話也有不同的見解：(1)天下運動變化最亂， 但各有其動理而不亂。《朱子語類》：“動亦是合有底上面各自有 道理，故自不可亂。” (2)天下事物運動混亂複雜，而有象爻和 爻辭說明之後使人易從，則自不至於盲目亂動。吳澄注：三百 八十四爻之辭，所以該載天下至多之事，而處決精當人所易從， 則自不至於紛亂其動矣。(3)論說天下事物之至動，不可亂說。 (4)《易》中之爻能說明天下萬物最紛繁的變化，使之有秩序而 不混亂。(5)《易經》言說天下至為幽深難見的道理，學《易》 者不可鄙賤輕惡(其取象平易)。(6)講述宇宙事物經常變動的 現象，要有條理而不可錯亂。(7)《易》中所擬定的爻辭能表達 天下事物最紛繁的運動形態，而不應把他看成是亂糟糟的。

　　我們的老祖宗經過多少萬年來的觀察，早就知道宇宙萬物 生命的功能永遠在動。這個宇宙分秒之間隨時隨地都在動，他 不是靜態的，我們感覺的靜，靜就是在大動，如動的太大太大 了，看起來就好像是靜態的。譬如我們在飛機上速度越快，就 感覺好像是不動，明明飛機是在大動，可是我們卻感覺不出來。 乘坐快速火車也是這樣，因為我們的身子在快速的運動中反而 不知道，這樣的大動卻什麼也不影響，什麼也不會亂，根本上也亂不了。所以“言天下之至動而不可亂也”。動中有靜，是人 文文化的觀念，大小事都一樣，比如寫書法、練習太極拳、馬 上射擊等等。動中若說沒有靜，也是我們感受上所產生的。根 據這兩個道理，《易經》便懂得人生哲學應用的重要。這是孔子 作《繫辭》的偏向思想，把《易經》哲學導向了人生哲學的方 向，使《易》學成為人生哲學應用的重要衍學。