範圍天地之化而不過 曲成萬物而不遺
範圍的意義和前章里彌綸的意義差不多，範圍有賅括、制 約之義，這裏的範圍比彌綸在形態上要小一點，而彌綸的含意 要深遠得多。彌綸是指宇宙，宇是代表空間，宙是代表時間。 時和空就是宇宙的代表，所以宇宙是屬於時空的範圍，而天地 則是有形的。可見宇宙的觀念大，天地的觀念小。範圍天地之 化是說《易經》包括了天地宇宙的“化”，《易經》理論認為天 地宇宙一切萬有的都是“化”成的，生命都是由變化來的。道家文化里叫“造化”(G造自化)，“造”如同宗教家所謂的主 宰;“化”是說天地萬物都是化成的。整個天體宇宙像個“化” 的大熔爐，這是造化的一種功能。人類不過是這個熔煉中的一 個小分子，一個會活動的小細胞而已。現代科學講細菌培養， 講細胞生化學，但把這個名詞翻過來就成為化生，大家相信萬 物都是細菌化生的，認為是科學。
孔子說的這個“化”字包括了很多意義，包括了現代生物、 化學、物理和各種科學。所以說《易經》包含了天地宇宙萬物 的變化，任何現代科學都逃不過《易經》的原則。
人類把自己看得很偉大、很了不起，但站在宇宙的立場看 人類，不過像大樹上的一片小恭弘=叶 恭弘了•那樣微不足道，而宇宙造化 場卻非常偉大。《易經》是範圍天地之化時不過的，沒有任何法 則是超“過”《易經》法則以外的，所以說宇宙的一切學問，都離不開《易經》這個範圍。
孔子在這一節里還有一個觀念是“曲成萬物而不遺”。老子 講“曲而全”;中國風水文化講“曲則生情”、“曲徑通幽”。俗 語講“曲意逢迎”;藝術家講“曲盡其妙”;美學講“曲線美” 等等，都在用這個曲字，何孔子在這裏用這個“曲”字的非常之妙。
為什麼是曲則全呢?《易經》告訴我們，宇宙是個E大的圓 圈，天體是沒有直線的，這個圓的圖案就是太極，大家應該看 到過宇宙太極兩儀圖吧，外面一個圓圈，裏面由一條“S”形的 曲線在中間分成了陰、陽兩半，這個岡圖就代表了宇宙天體。 我們老祖宗根據《易經》法則設置的這個“太極兩儀圖”，謂世 界上最高深的太極文化，他代表了宇宙萬物的曲成法則。
宇宙天地萬物沒有一件不是曲成的。高低起伏，重巒疊嶂“繫辭焉!以斷其吉凶”。繫辭在前章已有說明，繫辭就是 掛在卦的下面叫做系，解釋卦的意思的話叫做辭。這裏的這個j 斷字，不是東西折斷分成兩斷的斷，而是斷卦、判斷的斷，是 判斷其卦的吉凶。
“是故謂之爻”，聖人在所作爻畫下面指導撰系文辭說明， 來判斷事物變動的吉凶，所以稱作“爻”。《周易正義》卷七孔 穎達疏：“既觀其通，而行其典禮，以定爻之通變，而有三百八 十四爻於此爻下，系屬文辭以斷定其吉凶，若會通典禮得，則 為吉;若會通典禮失，則為凶也，是故謂之爻者，以是故議此 會通之事，而為爻也。夫爻者，效也，效諸物之通變。”什麼叫 做爻呢?爻者交也;爻字是上下兩個“乂”，也就是彼此交通的 意思。
聖人發現了天下幽隱難見的道理，覺得他們非常複雜，就 模擬其形態而設卦分類，並分別採用合宜的形象表達出來，這 就叫做象。聖人發現r天下萬物的運動變化，覺得他們非常散 亂，就觀察其陰陽會合交通之處，從萬變中提煉出不變的常理 規範，並寫出文辭加以說明，用來論斷髮展變化的結局是吉是 凶，這就叫做爻。