助者 天讀之
這裏告訴我們，大家學了《易經》，是要我們居則觀其象而 玩其辭，不是要我們就楚要來占卜算命的。你所要辦的事，通 過觀其象后，再揣摩卦辭爻辭，因為這是老祖先們幾千年積累 下的經驗，其中的含義和你要知道的原理，自己在《易經》里 就可找出來。
自助則天助，自己保佑自己，天(所謂的上帝)才會保佑 你，一切來自自力。古人特有的經驗，唯有己先站起來，自 己幫助自己，才能“自天佑之，吉無不利”。自佑，自己保佑自 己，唯有這樣，才能得到他力的幫助。自“天”佑之的這個天，就代表他力給你的感應。來自一切的他力，就叫感應，有感就 有應，所以自己能夠自己站起來，自天佑之，上天才能感應你。 自己如果站不起來，躺在地上就是等着有人來幫你，即便是有 人想拉你一把，那你也得靠自己用力站起來往前走，因為“上 帝”不會在這裏一直扶着你走路(“上帝”不是為某一個人服 ^ 務的)，如果你不趕緊趁此機會奮力向前進，否則就過期不候。 \要記住，人的一生中，能讓人幫你的機會不是天天都有，更不 J會個個都願意幫你，得到幫助的機會少之又少，雖說“天”願 I意幫你，但是必須楚在你自強不息、努力奮發為前提。“上帝” "說了，不幫懶惰之人。所以人要能自助才能天助，能夠自立自 強的人，才能大吉大利。由此我們知道，《易經》告訴我們，人 生的命運都掌握在自己手裡，任何一種外力都是靠不住的，外 力不是你想要就能要得到的。
自天佑之這個“天”，並不完全指的是有一種另外的力量， 主要指的只是自己的心，上帝怎麼個保佑法呢?懂了《易經》 的道理，以此道理做人，動靜都看準了，一定是大吉大利，沒 有壞的，一切都看自己的學問修養如何。所以說《易經》是經 典中的經典，智能中的智能。
舉例故事：一個人在河旁的樹林里打獵，突然聽見有人喊 救命，獵人快步跑到河邊，這河水並不太寬，看見一個男子正 在水中掙扎。獵人端起獵槍，對準落水者大聲喊道：“你若不自 己游上來，我就開槍把你打死在水裡!”那人見求救無用，反而 又添了一層危險，害怕極了，當時卻忘記自己是在水裡，他用 盡全力向岸上劃去，經過奮力自救，終於游上岸來。他氣憤地 問：“你為什麼要殲槍打死我?”獵人說:“我要不嚇唬你，你就 不會拚命向岸上爬，那樣你就死定了，因為我也不會游泳。”獵人告訴他，自己的生命本應該由自己負責，唯有負責的生命才 是真正有救的生命。這就是前面所說的“自助者天助”。
其實，有許多所謂的“絕境”，根本不是到了不可救藥的地 步，而是自己先把自己“心志”打敗了，自己認為自己不行了。 假如你現在正處於一個不利的位置，那就請你丟掉幻想，己解救自己吧!這個世界上願意錦上添花的人，總比雪中送炭的 多，如果你表現得堅強，別人來鼓勵你;如果你軟弱而沒志氣, 就很少有人來扶持你。“上帝”也是如此，天助更是這樣。
靠人不如靠己。一名虔誠的佛教徒遇到了難事，便去寺廟 求助觀音。走進廟裡，他發現觀音像前也有一個人在拜觀音, 那個人長得和觀音一模一樣。“你是觀音嗎?” “是那人答道o “那你為何要拜自己?” “因為我也遇到了難事。”觀音笑道: “可我知道，求人不如求自己。”細細想來，凡人之所以為凡人, 可能就是因為遇事喜歡求人。那麼，我們為何不試着改變一下, 遇事先求自己呢?
人生就像競賽場，激烈的戰場上並不是沒有同盟，這些盟 友只能做你精神上的“拉拉隊”，只是為你加油喝彩，使你自 信。而-切賽程卻還是要靠自己的力量去完成。即便是我們最 終沒能達到彼岸，但只要努力了，用自己的力量征服痛苦，渡 過難關，也是一種快樂，盟友們也會佩服。
為了 “站得住”、“立得起”，人人都像一隻不停旋轉的陀 螺，不敢也不許稍有懈怠。於是人們懂得，不懈努力才可立住 腳跟，保持狀態並進而實現人生價值;於是人們不能怨天、怨 地、怨鬼神，要創造幸福，全靠自己。
自助者，天助之。因為人一生下來，就先天地提供給你一 個或優或劣的起步環境。客觀地說，這是沒辦法的事。但有一點需知，即星斗常移、山河常轉。不論境況如何艱苦，地位如 何低下，生存如何困難，也不能放棄，不可喪失生活信念;恰 恰需要自助、努力和不辭勞苦的奮鬥，自助就是不放棄努力; 今天就是機遇和成功的好運。只有自助，天才可助之;人不自 助，天將棄之。
自助者，人助之。“不虛心，不知事;不實心，不成事”。 自助者大多是實心幹事的人;自助者的人生是熱心待人的人生。 對社會、對事業、對人生持有熱心的人，可以戰勝痛苦，增加能力，減輕艱苦。缺少熱心的人，永遠不能做事，做成事，做成大事。自助就會有人助，助人促成自助;只有熱心地助人, 才會贏得人助。面對天地、社會、事業、人生，個人的對壘力 量是非常有限的。個人的自助價值也只有融合在人助價值之中, 才能夠得以發揮和實現。
正視困難是自助的前提，平和心態是自助的基礎，增強信心是自助的保證，不懈努力是自助的途徑。