變化者 進退之象
其爻辭的變化，是事物舊的退去、新的進來的象。有進有退，這就是變化。進退之象就是各種的變化，變化是什麼?變 化就是陰變陽和陽變陰的過程。進退是什麼?進退是剛與柔的 進退。《易經》告訴我們宇宙間的任何事情、任何事物都隨時隨 地在變化，世界上沒有不變的東西。六十四卦屮，只有陰與陽 兩種爻，一變動，就產生一個卦象，不是陰變成陽象，就是陽 變成陰象，這一變，卦的現象就不同了。變化就有進退之象, 進退就陽長陰退，陰生陽退，變在這個進退之間產生變化。我們常說的成語有“與時俱進”，“非進則退”。
為人處世，當進則進，當退則退;當高則高，當低則低。所謂進退有據，高低有時也。一個人處世，或者進一步，或者 退一步，沒有辦法固定，但是始終不是為個人，只為社會，為 國家，要有貢獻。為什麼要這樣呢?因為這是在等待時機，所以人生是要好好把握的。
這裡有個關於進退道理的故事：禪院的學僧正在龍虎寺前的圍牆上畫一幅龍爭虎鬥圖，圖中龍在雲端盤旋將下，虎踞山 頭作勢欲撲，雖然經過多次修改，學僧們總感覺圖中像缺少點什麼。正巧，無德禪師從外面回了，學僧們就請他評鑒。
無德禪師看后說：“龍和虎的外形畫得不錯，但龍與虎的特徵你們知道多少呢?既然是畫龍虎相鬥圖，你們就l、V:該明白， 龍在攻擊之前，頭必須向後仰;虎要上撲時，頭必須向下低。龍頸向後的屈度越大，虎頭低得越貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高。”
學僧們聽后恍然大悟道：“老師真是一語中的，難怪我們總覺得過於僵硬，原來我們不僅將龍頭畫得太低，而虎頭也畫得太高了。”
無德禪師藉機引申道：“為人處世參禪修道的道理也一樣。 退一步準備之後，才能沖得更遠，謙卑反省之後，才能上得更高。”
學僧們不解地問：“退步的人怎能更向前?謙卑的人怎能更高?”
無德禪師嚴肅地說：“你們聽聽這首同是在說什麼? ‘手把 青秧插野田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，後退需知是 向前。’”學僧們聽后終於大悟。
正如人的性格多變，既有自尊之時，頂天立地，孤傲不群，有如龍抬頭、虎相撲;也有自謙之時，犹如龍縮首、虎低頭。 為人處世，當進則進，當退則退;當高則高，當低則低。所謂 進退有據，髙低有時也。古人有雲：“用之則行，舍之則藏，進 退存亡不失其正者，其唯聖人乎。”
世界千姿百態，豐富多彩，人生遭遇和貧富貴賤各不相同，有的平安富足一生，有的坎坷貧賤一世。為什麼會如此差異? 怎樣才能預知未來，趨吉避凶?預測人生，把握機遇。
當你了解人生之後，則人生就掌握在自己的手中，行好運時，宜把握良機，努力奮鬥，開創美好前程。行壞運時，應宜 守為安，勿踏危機，減少災難。若是吉凶參半時，得意須防失意，往來知節要穩步，進退謹慎要三思。
有一寓言故事：有兩條河流從源頭出發，相約流向大海, 他們穿過山澗，最後到了沙漠的邊緣。他們一籌莫展，討論怎 么辦。其中一條河說：“我要繼續前進，我的B標是大海，絕不能退縮，我要排除萬難流過去，一定要找到大海。”另一條河則 說：“不如退回去，再等機會吧，如果前進，我們可能走不出沙 漠就乾涸了。”結果一條河執著地前進，乾涸在沙漠里。另一條 河則退回到源頭，等待到了良機，流向了大海。
有些時候“進”將導致失敗，而“退”則走向了成功。
生活中有時會逼迫你，不得不停止前進，不得不丟掉你那 個不成立的目標，不得不放棄夢想。苦苦地挽留夕陽，是傻子; 久久地感傷春光，是蠢人。什麼也不願意放棄的人，常常會失 去更珍貴的東西。今天的放棄是為了明天更好的得到，不計一 時得失，勇敢地退，則是為了明天更快地進。
正如林語堂在《愛好人生者：陶淵明》一文里所講：“也許 有人以為陶淵明是逃避現實主義者，但事實上他絕對不是。他 要逃的是政治，而不是生活本身。他是愛好人生的。在他眼中， 他的妻兒是太真實了，他的花園，那伸到他庭院里的樹枝丫， 他所撫摸到的孤松，這許多太可愛了。他僅是一個近情近理的 人，他不是邏輯家，所以他要周旋於周遭的景物之間。所以， 結果是和諧，不是叛逆。”
只有知命，才能改善自身在宇宙之間的處境，避開不利的 時間和空間，在有利的時間和方位去求得發展，以便在這個大 千世界中創造出一個輝煌的人生。