吉凶者 得失之象
吉凶在這裏不是直接指禍福。《易經》言吉凶不言禍福。因 此卦交辭中的吉和凶，是人事間的得和失之象。
我們認為的吉與凶，好或壞，以《易經》的哲學道理來說, 沒有絕對的，而是根據人類本身利害的需要的結果。我們得到 了，便覺得是吉，失去了便覺得凶，但要看怎麼得，該得不該 得，得的是什麼。比如你在當官，得到了一筆贓款或賄賂，得 的結果就不會吉了;譬如說得病，這個得也不吉。人生的得意 不一定是好事，過於得意會“得意忘形”，有時失意也並不是壞 事，有時得失確實是“失則免災”。應順其自然的有得有失。
有時失也能變成得。有這麼一個真實的故事：保羅•迪克 的祖父留給他一座美麗的森林莊園，他一直為此而自豪。
可是不幸發生在那年深秋，一道耀眼的雷電引發了一場山 火，無情地燒毀了那片鬱郁蔥蔥的森林莊園。傷心的保羅決定 向銀行貸款以恢復森林莊園的勃勃生機。可是銀行卻拒絕了他 的申貸要求。
保羅茶飯不思地在家裡躺了好幾天，太太怕他悶出病來, 就勸他出去散散心。保羅走到一條街的拐彎處，看見一家店鋪 的門口人山人海在搶購什麼東西?原來是家庭主婦在排隊購買 用於烤肉和冬季取暖用的木炭。看到那一截截堆在箱子里的木 炭，保羅突然眼前一亮。回去后，他雇了幾個炭工，把莊園里燒焦的樹木加工成優質木炭，分裝『_多箱，送到集市上的 木炭分銷店。結果，那6000多箱優質木炭沒多久便被搶購一 空。保羅得到了意想不到的一大筆錢，第二年春天除了用一少 部分錢購買了足夠的樹苗外，還剩下一筆數目不小的存款額。 保羅因一場失火，不但沒有凶，反而得到的是吉，保羅得到一 個嶄新的綠恭弘=叶 恭弘成蔭的森林莊園，還得到一筆存款，改善了他以 往緊巴巴的生活。
所以說，失與得沒有絕對的吉與凶。
比如，付出是主動地給予、服務和奉獻。失去是被動地、 不能控制的損失，付出的結果是快樂的，失去的結果是痛苦的。
當人們追尋快樂和幸福時，錯誤地認為得到的越多越好， 不願意付出和吃虧。但實際上，當索取達到貪婪的程度，往往 會得不償失，結果是很痛苦的。當失去已經成為必然的時候， 為什麼不選擇以付出的方式，從你得到的部分去回報社會、服 務社會、奉獻給那些需要你幫助和施捨的人?
如果你能參透這層道理，就知道了避免痛苦的方法。當你 有能力主動選擇的時候，提前付出而避免失去。付出不取決你 擁有多少財富，而在於你心裏願意與否。金錢與感情的付出都 是一樣的道理。
不少人都曾苦苦追尋，急切地詢問“人生的真諦究竟是什 么”?其實人生的真諦就是八個字“進退適時，取捨得當”。
因為現實生活本身就是一種特殊的悖論，這種悖論以兩種 形式而成立。一種是由於現實生活的無比精彩，使我們產生了 極度依戀生活所給予的饋贈。當我們需要知識時，能面壁寒窗 十年不為苦;當我們需要愛情時，能放下七尺男兒的所有尊嚴 不為羞;當我們需要事業時，能委曲求全溜須拍馬不臉紅。凡此種種無法細述。
然而，人生悖論的另一種，則又註定了誰也無法帶走生活 給你的絲毫禮物。人生一世緊握雙拳而來，撒開雙手而去，你 不想放手也不行。人生苦短，應該仁義慈善而心情快樂地過好 你有限的每分每秒。
其實，人生從一開始就是在不斷地失去中慢慢地成長起來 的。沒有失去娘胎的溫暖，你不可能來到這個世界;沒有失去 永+復反的童貞，你不可能走向成熟;沒有失去父母的保護, 你不可能獨立於社會;沒有失去個人的自由，你不可能建立家 庭;不失去你努力奮鬥的寶貴時間，不可能換來你輝煌的成績。
人生即是悖論，就是因為他存在着兩個不同的對立面，我 們所需要掌握的就是使他們做到對立統一。我們不能因為他的 精彩而死抱着不放，也不可能因為他無法帶走而放棄追求。這 就必須尋求一種更為寬廣的視野，透過通往人生永烜的窗口審 度自己的人生。
有了這永恆的窗口，我們就能在這人生的悖論中找到共存 的支點，儘管生命有限，而我們在人世間的一切作為，均為人 們織就了永恆的圖景。這一圖景無論是真、善、美，還是假、 丑、惡，都將永遠地存在下去，他不會因為我們肉體的消亡而 消亡。“和珅”永遠也脫不掉大貪官的帽子;“關公”因忠、義、 信、德、勇，卻千秋萬代名揚全球，被後人尊封為“關帝”大 神，受到萬人敬奉。
人生得失是事物之必然。_當你“得”時無須得意忘形，當 你“失”時何必痛心疾首。殊不知，人只有在不斷的“失”中 才能獲得永恆不變的“得”。