二 簡易
簡易，易的含義之一。孔子《易•繫辭》曰：“易簡而天下 之理得矣”，“易簡之善配至德。”《易緯•乾鑿度》：“言《易 經》之理簡明易曉，是建立易的基本範疇的原理。”
宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智惹知識沒有辦法能了 解的。以前經常有人對哲學上的有些對比，說天地間“有其理 無其事”的現象，那是我們的經驗不夠，科學的實驗還沒有出現。“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠，換言之，宇 宙間的任何事物，有其事必有其理，只要有這件事，就一定有 他的原理，只是我們的智惹不夠，找不出他的原理而已。而 《易經》的“簡易”就是最高的原則，從字義來看，易字本來含 有簡單、容易的意思。為此，《易》之“簡易”便有一種平淡的 解釋。孔子對周易之簡易性從哲理上作出了根本性的解說，他 以天人合一的精神指出，天地為宇宙人世的根本，而反映天地 性能體系《易經》的核心則為“乾”、“坤” 二卦。孔子在《系 辭》上傳中說：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。 易則易知，簡則易從。”這段話的意思是說，天地萬物都是由乾 坤兩卦開始和成物的，其成物過程特點是，乾以平易自然主持 其始，坤以簡易不繁予以完成。也就是說，乾坤二卦演繹出64 卦，64卦包括了自然萬物，也就是這麼簡單，一切都是這麼順 其自然，無為無成，毫不勉強。其中宇宙人事之理，也是如此。
宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解他 以後，就變為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看電視劇《三 國演義》里的諸葛亮，伸出幾個手指，就這麼輪流一掐算，就 能知道過去和未來，知道哪天要下雨，哪天要刮什麼風，無論 什麼事只要手指一掐，總能知道。你要問有沒有這個道理?回 答是肯定的，只要你學通了《易經》就有這個功能了。
正如孔子所說：“《易》與天地准，故能彌綸天地之道。” 《易經》是以天地為準則而創立的，《易經》之理亦即天地之理, 故而一旦掌握了《易經》的簡易規律，即可掌握天地的根本規 律。掌握了天地的根本規律，自然就能把天地間萬事萬物包絡 (彌綸)起來。由於《易經》所包含的宇宙人間的根本規律是如 此的簡單平易，所以《易》便能理解，便於遵循，便於掌握了。
孔子說的十分清楚：“一陰一陽之謂道。”如此說來，道即 是萬事萬物的根本規律，他的內容再也簡單不過了，就是“陰 陽” 二字。也就是“_•、一”(爻)兩個標象。明代思想家王夫 在《周易外傳》里之所謂“道之見於數者，奇一偶二而已”，即 是此意。道之為物，雖然如此簡單平易，但宇宙間任何事物都 不能越出他的囊括。宇宙、天地、男女、禽獸、君臣、上下、 明暗、美醜、強弱、吉凶等等，任何事物，皆分陰陽，統由陰 陽組成。陰與陽既對立，又統一，既分離，又滲透，陰中有陽， 陽中有陰，陰長陽消，陽消陰長，陽昌陰隨，陰盛陽衰，如此 等等。宇宙人間一切事物，莫不如此。莫不由於陰陽二氣之相 成生、長、衰、變，運動不已。用《易經》的陰陽變化的簡易 規律分析萬事萬物，天下所有事物都逃不脫他的範圍，這種簡 易規則就是放之四海而皆準的真理。