對《易徑》的鞏認識
自占《易經》被稱為“上古奇書”，“群經之首”，“文化之 源”。《易經》能“探索宇宙變化莫測之奧秘”，可“窺視人生 機緣際遇之法則”。
《易經》是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，是我國最 古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的 結晶，為“諸子百家之源”。《易經》文化是中國文化發展的根 本源頭，對中國歷代的政治、經濟、文化諸方面都產生了巨大 而深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、人們的FI常 生活等等，無不與《易經》有着千絲萬縷的聯繫。
因為《易經》在古代為帝王之學，只為少數人學習和掌握。 所以對於《易經》的內涵，一般人並不清楚，只是人云亦云地 認為那是一部卜卦算命的古書，概不重視，當然也就無意去學 習和探討了。當然還有一個阻力，在改革開放之前，特別是受 到文化大革命“破舊立新”的思想影響，知識界和學術界普遍 存在一種無形的成見，認為《易經》屬於唯心的玄學之類，並 帶有“迷信”色彩，都不願深人。這便使《易經》的研究只局 限於少數學者。
'《易經》究竟是部什麼樣的經書?《易經》從基本性質來說，是屬於占笟書，何更是屬於哲理書。《易經》具有深奧的義理, 同時具有占筮的成分，這是眾人的共識，並無爭議。但兩者哪 一個佔主要地位?哪一個是他的本質?孔了•卻有不同的看法。
聖人孔子深通《易經》，並對發揚《易》理，使《易經》 皙理化，做出了史無前例的貢獻。孔子在《鉍•繫辭》中說: “易為天地准，故能彌綸天地之道。” “大哉乾元，萬物資始，乃 統天。”《論語》是記載孔子言論的經典文獻，在《論語•述 而》“子曰：‘加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。’子 曰：‘不佔而巳矣’。”這第一句的意思是孔子對《易經》的 “窮理盡性於命”的義理極為信服，“加我數年”，希望自己多活 幾年，能對《易經》再深入地學習和研究，以便能更進一步提 高道德修養，會對人們有更深刻《易》理傳播和教育。“五十以 學《易》，可以無大過矣。”強調人們要從兒童時期就應該學習 《易經》，人在五至I•歲的童真時期是學《易》的最佳年齡，從 小就學4及掌握了《易經》的道理，人的-•生則無太過矣。也 就是說，如果從小就能把《易經》的天人之道學到手，以指導 立身行事，就可以在進德修業上避免大的過錯。第二句的意思 是說孔子精研《易經》通達其陰陽之理，並且要懂得占筮，但 對事事都使用《易》來占筮的人並不大感興趣，故說：“善 《易》者不卜。”意為學《易》提高了自己的道德修養，當一個 善於守《易》道者，就不會犯大的過錯，因學通《易經》后， 對自然法則、對社會、對人生、對自己都十分了解了，自然也 就用小‘着事事都占卦了，但是+能不懂《易》的卦義，也+能 不懂占筮。孔T的態度是着重鑽研《易經》的微言奧義，以用 於學業4人事，時把其屮的占筮置於次要地位，以致表露出 “不佔而已矣”的學《易》態度。
“不佔而已矣”是孔子對學《易經》一書的精華所在，學 《易經》在於學《易》的博大思想，而不是一味地為學占筮卜卦 的方法為目的，孔子在《繫辭》傳里不厭其煩地做出了說明。