彖傳概述：周易彖傳說明

　　彖傳概述：周易彖傳說明

　　《彖傳》：隨經分上、下兩篇，共六十四條，釋六十四卦之卦名(包括卦義，全書同此)及卦辭，未釋爻辭。李鼎祚《周易集解》引劉轍曰：“《彖》者，斷也。”孔穎達《周易正義》引褚氏、庄氏雲：“《彖》，斷也，斷定一卦之義，所以名《彖》也。”④三家皆訓《彖》為斷，蓋即讀《彖》為斷也。《彖傳》乃論斷六十四卦卦名卦辭之意義，故名為《彖》。唯有一問題，不可不辨。《周易繫辭》稱卦辭為彖凡四見。

　　而《彖傳》又稱《彖》。夫卦辭稱彖，屬於經也。《彖傳》稱《彖》，屬於傳也。卦辭稱彖，因其論斷一卦之吉凶也。《彖傳》稱《彖》，因其論斷一卦卦名卦辭之意義也。兩者內容不同，而名稱相同，何也?蓋《彖傳》與《繫辭》非一人所作。《彖傳》作者題其所作之傳曰《彖》，並不稱卦辭為彖也。《繫辭》作者稱卦辭為彖，並不知別有易傳名《彖》也。兩者各為一書，本不相謀。及編為一帙，彖字之義始易相混。後代注家誤認為《十翼》出於一人之手，從而對於《繫辭》中之彖字，或釋為卦辭，或釋為《彖傳》，形成分歧，往往不能自圓其說，固不足怪。

　　《彖傳》多有韻語，《象傳》中之爻象傳皆是韻語。我對此曾加以研究，知其韻字多超越先秦時期北方詩歌如《易經》卦爻辭及《詩經》等之藩籬，而與南方詩歌如《楚辭》中之屈宋賦及《老莊》書中之韻語之界畔相合。⑨先秦時期，尚無韻書，作者行文押韻，皆根據其方言讀法，出於自然，非由矯作，然則《彖傳》、《象傳》之作者必皆是南方人。考《苟子非十二子》篇、《儒效》篇、《非相》篇均以仲尼與子弓並稱，譽為“聖人”、“大儒”。《史記·仲尼弟子列傳》記孔丘傳《易》於魯人商瞿，瞿傳楚人犴臂子弘，弘傳江東人矯疵。《漢書·儒林傳》子弘作子弓，矯疵作橋庇。《史記索隱》及《正義》均謂犴臂子弓即苟子書中之子弓。則《彖傳》可能是犴臂子弓所作，《象傳》可能是矯疵所作。