梅花易數卷四 序
夫先天者，已露之機;後天者，未成之兆也。先天則有事始佔一事之吉凶，後天則有所未知而出倉猝之頃，而休咎驗焉。故先天為易測，後天為難測也。先天則有執著而成卦，後天觸物即有卦，此全在人心神之所用也。其能推測之精，所用之活，則無一事一物，莫逃之數矣。我居者為中，現於前者為離，現於後者為坎，出於左者為震，出於右者為兌，在我左角者為艮，在我右角者為乾，在乾左角者為坤，此八卦位。
本節是為《拆字數》的序，講述了拆字起數法的原理與應用經驗。首先，我們要懂得先天數和後天數的區別。考察本書第一卷所講的卦例，先得數，后得卦，是為先天之數;先得卦，后得數，是為後天之數。
在具體占測時，事物已顯露出某種苗頭的，用先天占卦法;沒有显示出徵兆的，用後天占卦法。先天佔法，是已外應發生的情況下來占測未發生的事情的吉凶;後天佔法，則是在對事情有所未知的情況下而據事物起卦推斷，最後有吉凶應驗。因此，先天較為容易預測，後天較為困難。先天占卦法需要有所憑藉，需要由数字轉化成卦，後天占卦法只要考察外物就可以起卦。運用之妙，唯在於一心之動靜。後天之法，推測精妙，應用靈活，萬事萬物，莫不在其易數之中。後天起卦法一般以自己為中心，前方為離，後方為坎;左為震，右為兌;左後方為艮，右後方為乾;左前方為巽，右前方為坤。此為後天八卦方位，與五行、八卦、干支等結合，可以代表萬事萬物。詳見卷三《八卦方位之圖》。
八方而定吉凶，立八卦而定克應，取時日而定吉凶，觀變爻而定體用。故我坐則其禍福應二卦成數之間，我立則其禍福應於中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動，立則半動半靜。靜則應遲，動則應速。凡有觸於我而有意，以為我之吉凶，則吉凶在我，應驗在人。意者何如?蓋八卦之畫既定，六爻之斷既明，仍推以生克之理，究以刑沖之蘊，萬元一失矣。近取諸身，遠取諸物，仍當以心求，不可以跡求。不可拘泥物圓為天卦，物方為地卦。是為序。
在端法後天起卦時，我們一般以方位為下卦，因此說“八方而定吉凶”;卦既取得，考察其五行生克並參以外應，即可開始推衍;通過取時辰、日期判定吉凶，看變爻來確定體卦和用卦。結果既已取知曉，那麼下一步就要確定應驗的時間，這要考察我的行為和動作。如果我是坐着的，其應驗的日期在本卦的成數(即兩個八經卦先天數之和)和變卦的成數之間。如果我是站着的，則應驗的日期應當在二數的平均數上。當然，應驗17t期的考察在前面已經詳細講解了，這裏所說的只是一般概念上的經驗，其具體的取用當以實際情況為準。一般說來，端坐則我靜，行走則我動，站立則半動半靜。我靜則應驗遲，我動則應驗快。在具體成卦和斷卦的過程中，凡是引起了我的注意的東西，均可以取為外應。我以為是吉兆的，應驗也會是吉事;我認為是凶兆的，應驗也是凶事。各地的風俗不同，此地以為吉的事物，另一地可能以為凶，這在前面我們已經研究過了。考察外應和體用，其結果必然應驗。其道理為什麼呢?因為這是由端法後天的過程決定的。後天法乃見物而起卦，得卦后先考察其體用分別，再考察其卦辭和爻辭，五行生克，刑沖制化，自然萬無一失。至於其外應取用的方法，則根據《繫辭傳》所講的“近取諸身，遠取諸物”的理論來作為指導。在具體的應用中，要心如明月，空明寂靜，用心來取用，而不可根據經驗來生搬硬套。不可拘泥於“物圓為天卦，物方為地卦”之類的教條。