梅花易數卷三占卜克應之訣
克應者，所謂剋期應驗也。占卜之道無此訣，則吉凶成敗之事不知應於何時。故克應為卦之切要也。然克則最難，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。
所謂克應，就是指所測之事應驗的時間。如果占測之道缺少推斷應驗之期的秘訣，那麼所測吉凶成敗之事的應驗時間就不能確定在什麼時候。因此，占斷應期的準確，才使占斷有了更實用的意義，是占測時最重要的一個過程。然而，準備判斷應期非常困難，有的需要以卦數來確定應驗之期，有的則需以事理來確定應驗之期，但大多數時候則需要二者結合起來進行推斷。因此，這兩者都是非常重要的理論，缺一不可。
以數而刻期，必詳其理。如算屋宅之初創，男女之始婚，墳墓之方葬，器物之新置，俱以此年月日時加事物之數而起卦。卦成，則欲體用互變之中，視全卦之數，以為約定之期。如審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓永久者也，屋宅則以全卦之數刻其期。如屋宅之終應，蓋屋宅有朽壞之期也。墳墓亦有損壞，然占墓但占吉凶，不計成敗也。
以先天卦數來推斷應期，必須結合其事理，才有可行性。比方在造宅時算屋宅的壽命，合婚時推斷其婚姻的時間長短，下葬時推斷墳墓的毀壞之日，新置辦的器物推斷其使用壽命，都是以年月日時加事上事物之數的方法來起卦。成卦之後，考察其體卦、用卦、互卦、變卦各各對應的先天之數，來確定其應驗日期。如需占測其時間長度，則要根據其事理而斷。比如，屋宅、墳墓屬於長久存在的建築物，不易毀壞，那麼在占測屋宅之應期時，可以全卦之總數之和的年數作為屋宅最終毀壞的日期，因為屋宅總有朽壞的一天。墳墓也有被毀壞之日，但占墳墓一般只佔斷吉凶悔吝的情況，無需占其毀壞之日。
男女之婚，遠亦不過數年。年內之事，全卦之數可決，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過卜其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。
男女婚姻，最遠也不過數年。以全卦的總數即可推斷，其克應日期當不如房宅之久遠。然而預測婚姻時一般只看吉凶，而不用去推測婚姻存在時間的長短。在婚姻存續期間，莫不有吉有凶。想要知道吉事何年出現，看其生扶體卦之卦或與體卦相比和之卦的卦數來推斷。確定不吉之期，則看克制體卦之卦的卦數而斷。
器物之占，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者，以全卦之數為年期;近者，以全卦之數為月期;又近者，以全卦為日期也。如置硯，則全卦之數為歲。計筆墨，亦可以全卦為歲計乎?筆墨之小者，以日計之可也。此器物刻期之占也。
預測器物的壽命，也要根據事理。如果是金屬質地或石制的器物，其壽命就久遠;如果屬於草木質地的，其壽命就相對短。壽命久長的，以全卦之數為年數來推斷其壽命;壽命較短的，以全卦之數為月數來推斷長短之期;壽命更短的，則以全卦之數為日數來斷其壽命也就可以了。再如購置硯台，可以全卦之數為年數來斷。但筆墨用全卦之數年數來斷，就不合情理了。象筆墨之類的易損之物，其使用時間羅短，以全卦之數為日數來計就可以了。這是占斷器物的長短應驗之期的經驗。當然，還要考察事物
保存的情況。如果筆墨放在博物館里保存而不是供人使用，則又不能以El來計。要根據當時的情況，靈活運用。
如先天觀梅與牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠El也。如後天老年、少年、雞、牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老、少、雞、牛之占，亦只可以日計也。若永遠之占，則以El為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則於全卦中細觀生體之卦為吉，應決期，克體之卦為凶。應之期遠則以年，近則以月，又近則以日也。
再如用先天法的觀梅占和牡丹占，二者的應驗均在旦夕之間，所以直接用卦理來推斷相應的日辰，不能來計卦數來推斷為久長的時日。再如用後天法的老人有憂色占、少年有喜色占、雞悲鳴占、牛悲鳴占，其吉凶應驗之期亦短，用方位之卦的卦數與物卦的卦數之和來決斷就可以了。這四者，因皆為目前之應，以日而斷即可。若推算久遠之事物的應期，則可以年或月為單位來計即可。一般的占斷結果，常常既有吉又有凶。想在這樣的結果中推斷吉慶之事的應期，則在全卦中考察生扶體卦之卦來推斷應;想推斷兇險之事的應期，則考察克體之卦來推斷應期。根據事理，應驗遠的以年計，應驗近的以月計，更近的則以日計或以時計。
如問求名，則乾為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月El，蓋乾、兌金體也。此為吉事生體之應。若問病而乾卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有兇犯，則斷其死於巳午火日，此克體為凶事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學者審焉。
占測求取功名之事，如果體卦為乾卦，而卦中有坤、艮之土來生，則其功名成就之日應當在辰、戌、丑、未等屬土的月份或Et子。這是推斷吉事應期的例子。如果來占問疾病，仍以乾卦為體為例，卦中有離火來克體卦乾金，又無坤、艮之土生扶體卦，外應又有其他兇險之兆的，則斷病人當危，應驗之日則在巳、午火旺之日。這是以克體之卦氣來推斷凶事應驗之期的例子。再例如，占問在外之人何時歸來，則以生體之卦而斷其歸來之El。若卦中無生體之卦和比和之卦，則其歸來必遲。諸如此類的例子盡多，不一而足，各有其應用之妙，我們應當詳細考察，用心推衍，以得其
精髓。