梅花易數卷三體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉凶。然生克之理，於內卦體用互變一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也?
占卦時，將所得之卦首先區分為體卦、用卦、互卦、變卦，然後再按照五行生克的道理來決斷吉凶。在實際應用中，體、用、互、變之間的五行生克的關係，是真實而一定的，都要充分考慮進去。但是在考察外應卦與體卦、用卦、互卦、變卦的關係時，並非也是如此。我們必須仔細確認外應卦與它們的關係是真生真克還是假生假克，看看哪一方面佔主導因素，以區別輕重緩急。只有如此斷卦，所得結果之吉凶禍福才能立刻應驗。這是為什麼呢?
假如乾、兌之金為體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火、窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兌為金，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日灶之火，則火之形色，非真火之體;乾、兌之金體，不為深忌。又若一盞之燈、一炬之燭，雖日真火，微細而輕，小不利耳。
假如乾兌之金為體卦，見離火則受克制。然而有表示真火之離火，也有表示僅有火之形狀和火的顏色之離火;那麼，真火之離能夠克制乾兌之金，而僅有形狀和顏色的離火則不能克制乾兌之金。真火克制體金，不吉利;而形色之火不能克制體金，僅僅是不順罷了。爐中之火、窯灶之火是真火，烈焰巨炷也是真火，假若乾兌為體卦，屬金，為火所克，遇之則不吉利。紅紫之色，中空之形、枯槁之木、太陽之光，亦屬離卦，皆屬於形色之離火，並非真正離火，乾兌之體遇之，所受克制極微，並不以為深忌。又如一盞油燈、一根蠟燭，雖說也是真火，只是細小而輕微之火，乾兌之體遇之，只是有小小的不利罷了。又若震、巽之木體，遇金則克。然釵釧之金，金箔之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，瑣屑之銅鐵，皆金也。此等之金，豈能克木?木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。
再比如說，體卦為震巽之木，遇金則為其所克制。然而像釵釧之金、金箔之金、成錠之銀、杯盤之銀、與器之錫、瑣屑之銅鐵，雖然也屬金，但它們徒有金之形，而無金之實，並不能克制震巽之木。震巽之木最害怕遇到的，就是快刀利斧、銳利之器、伐木之鋸等對其有傷害的金。如果遇到了，結果必然不吉。
又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌之而不深害也。余卦為體所值外應克者，皆以輕重斷之。
再比如說，體卦為離火，遇到大海水、澗溪水等真水，則為其所克。但是像黑色之物、潮濕之物，甚至像血、體液等這些東西，也屬於坎，但它們剋制不了真正的離火。離火如果遇到這樣的屬坎之物，只是忌諱一下，而並沒有大的危害。其餘各卦為體卦時，若受外應之卦所克，也均可參照以上例子按照其生克關係的輕重關係進行詳細推斷。
若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金.瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷;樹木之未伐者，生火之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血，雖坎之屬，生木之類輕也。其餘五行生克，並以類而推之，。
如果是生扶體卦之卦，其生扶關係亦當仔細研究。土與瓦器均屬於均坤土，體卦金遇到了真正的土，則為其所生扶。如果只是遇到了瓦器之類的土，則不能生金。正在生長的樹林與已經乾燥的劈柴，均屬於木。如果體卦離火遇到了已經乾燥的劈柴這種木，那麼對它的生扶必然非常迅速，結果應驗必快;如果離火遇到的是正在生長沒有砍伐的樹木，還有很多水分，那麼對它的生扶就不會那麼快，應驗相對較慢。如果震巽之木為體卦，遇到澗溪水、大海水之類的真水的生扶，其福必重;如果遇到了像豬、血之類的假水的生扶，其生扶效果就極輕微。其餘的卦為體卦時，其與外應卦的五行生克關係，均可參照此而推衍。